集体感恩：
-------------------------------------------------------
一日思惟：‘时当弘法，不可终遁。’遂出至广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》。
时有风吹幡动，一僧曰：‘风动。’一僧曰：‘幡动。’议论不已。慧能进曰：‘不是风动，不是幡动。仁者心动。’一众骇然。《六祖坛经》
尔时，阿难因乞食次，经历淫室，遭大幻术。摩登伽女，以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席，淫躬抚摩，将毁戒体。如来知彼淫术所加，斋毕旋归。王及大臣、长者、居士俱来随佛，愿闻法要。
于时，世尊顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身结跏趺坐，宣说神咒。敕文殊师利将咒往护，恶咒销灭，提奖阿难及摩登伽，归来佛所。阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始来一向多闻，未全道力，殷勤启请：十方如来得成菩提、妙奢摩他、三摩禅那、最初方便。
于时，复有恒沙菩萨，及诸十方大阿罗汉、辟支佛等，俱愿乐闻，退坐默然，承受圣旨。
佛告阿难：“汝我同气，情均天伦。当初发心，于我法中见何胜相，顿舍世间深重恩爱？”
阿难白佛：“我见如来，三十二相胜妙殊绝，形体映彻犹如琉璃，常自思惟：此相非是欲爱所生。何以故？欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚。是以渴仰，从佛剃落。”
佛言：“善哉！阿难。汝等当知，一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。汝今欲研无上菩提，真发明性，应当直心詶我所问。十方如来同一道故，出离生死，皆以直心；心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。“
“阿难，我今问汝：当汝发心缘于如来三十二相，将何所见？谁为爱乐？”
阿难白佛言：“世尊，如是爱乐，用我心目。由目观见如来胜相，心生爱乐，故我发心，愿舍生死。”
佛告阿难：“如汝所说，真所爱乐，因于心目。若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳。譬如国王为贼所侵，发兵讨除，是兵要当知贼所在。使汝流转，心目为咎。吾今问汝：唯心与目，今何所在？”《楞严经》
阿难，汝亦如是。汝之心灵，一切明了，若汝现前，所明了心，实在身内，尔时先合，了知内身，颇有众生，先见身中，后观外物？纵不能见，心肝脾胃，爪生发长，筋转脉摇，诚合明了，如何不知？必不内知，云何知外？是故应知，汝言觉了能知之心住在身内，无有是处。 《楞严经》
佛告阿难：若汝觉了知见之心，实在身外，身心相外，自不相干，则心所知，身不能觉；觉在身际，心不能知。我今示汝兜罗绵手，汝眼见时，心分别不？
阿难答言：如是，世尊。
佛告阿难：若相知者，云何在外？是故应知，汝言觉了能知之心住在身外，无有是处。 《楞严经》
佛告阿难：汝心若同琉璃合者，当见山河，何不见眼？若见眼者，眼即同境，不得成随；若不能见，云何说言，此了知心，潜在根内，如琉璃合？是故应知，汝言觉了能知之心，潜伏根里，如琉璃合，无有是处。 《楞严经》
佛告阿难：汝当闭眼，见暗之时，此暗境界，为与眼对，为不对眼？若与眼对，暗在眼前，云何成内？若成内者，居暗室中，无日月灯，此室暗中，皆汝焦腑？若不对者，云何成见？若离外见，内对所成，合眼见暗，名为身中，开眼见明，何不见面？若不见面，内对不成。见面若成，此了知心，及与眼根，乃在虚空，何成在内？若在虚空，自非汝体。即应如来，今见汝面，亦是汝身？汝眼已知，身合非觉，必汝执言，身眼两觉，应有二知，即汝一身，应成两佛。是故应知，汝言见暗，名见内者，无有是处。 《楞严经》
阿难，又汝觉了能知之心，若必有体，为复一体，为有多体？今在汝身，为复遍体，为不遍体？若一体者，则汝以手挃一支时，四支应觉。若咸觉者，挃应无在。若挃有所，则汝一体，自不能成。若多体者，则成多人，何体为汝？若遍体者，同前所挃。若不遍者，当汝触头，亦触其足，头有所觉，足应无知，今汝不然。是故应知，随所合处，心则随有，无有是处。 《楞严经》
佛言：汝心若在根尘之中，此之心体，为复兼二，为不兼二？若兼二者，物体杂乱，物非体知，成敌两立，云何为中？兼二不成，非知不知，即无体性，中何为相？是故应知，当在中间，无有是处。 《楞严经》
佛告阿难：汝言觉知分别心性，俱无在者，世间虚空，水陆飞行，诸所物象，名为一切，汝不著者，为在为无？无则同于龟毛兔角，云何不著？有不著者，不可名无。无相则无，非无即相，相有则在，云何无著？是故应知，一切无著，名觉知心，无有是处。 《楞严经》
“阿难，汝今欲知奢摩他路，愿出生死，今复问汝。”
即时，如来举金色臂，屈五轮指，语阿难言：“汝今见不？”
阿难言：“见。”
佛言：“汝何所见？”
阿难言：“我见如来举臂屈指，为光明拳，曜我心目。”
佛言：“汝将谁见？”
阿难言：“我与大众同将眼见。” 《楞严经》
即时，如来从胸卍字涌出宝光，其光晃昱有百千色，十方微尘普佛世界一时周遍，遍灌十方所有宝刹诸如来顶，旋至阿难及诸大众，告阿难言：“吾今为汝建大法幢，亦令十方一切众生，获妙微密性净明心，得清净眼。
“阿难，汝先答我，见光明拳，此拳光明因何所有？云何成拳？汝将谁见？”
阿难言：“由佛全体阎浮檀金，赩如宝山，清净所生，故有光明。我实眼观，五轮指端屈握示人，故有拳相。”
佛告阿难：“如来今日实言告汝，诸有智者，要以譬喻而得开悟。阿难，譬如我拳，若无我手，不成我拳；若无汝眼，不成汝见。以汝眼根，例我拳理，其义均不？”
阿难言：“唯然，世尊。既无我眼，不成我见，例如来拳，事义相类。”
佛告阿难：“汝言相类，是义不然。何以故？如无手人，拳毕竟灭。彼无眼者，非见全无。所以者何？汝试于途询问盲人：‘汝何所见？’彼诸盲人必来答汝：‘我今眼前唯见黑暗，更无他瞩。’以是义观，前尘自暗，见何亏损。”
阿难言：“诸盲眼前，唯睹黑暗，云何成见？”
佛告阿难：“诸盲无眼，唯观黑暗，与有眼人处于暗室，二黑有别？为无有别？”
“如是，世尊，此暗中人与彼群盲，二黑校量，曾无有异。”
“阿难，若无眼人全见前黑，忽得眼光，还于前尘见种种色，名眼见者；彼暗中人全见前黑，忽获灯光，亦于前尘见种种色，应名灯见。若灯见者，灯能有见，自不名灯；又则灯观，何关汝事？是故当知，灯能显色，如是见者，是眼非灯；眼能显色，如是见性，是心非眼。” 《楞严经》
前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄。居其实而不居其华。故去彼取此。 《道德经》 心如巧伎儿，意如狡猾者，意识及五识，虚妄取境界；如伎儿和合，诳惑于凡夫。《楞伽经》
夕者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤？蝴蝶之梦为周欤？《庄子》
由明暗等二种相形，于妙圆中粘湛发见，见精映色，结色成根，根元目为清净四大，因名眼体，如蒲萄朵，浮根四尘流逸奔色。 《楞严经》
眼根常不净，不净中生净想颠倒。耳根常闻声尘，声尘无常，而于中生常想颠倒。鼻根常闻香尘，香尘臭无常，而于中生好香想颠倒。舌根常味味尘，味尘无常，而于中生美味想颠倒。身根常触触尘，触尘无常苦空无我，而于中生乐想颠倒。意根常缘法尘，法尘皆虚妄，而于中生实法想颠倒。 《大智度论》
如人有六向聚落主，能与一切人作罪福因缘。眼根能令众生受色因缘罪福，耳根能令众生受声因缘罪福，鼻根能令众生受香因缘罪福，舌根能令众生受味因缘罪福，身根能令众生受触因缘罪福，意根能令众生受法因缘罪福。 《大智度论》
此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。 《楞严经》
则汝现前眼耳鼻舌及与身心，六为贼媒，自劫家宝，由此无始众生世界生缠缚故，于器世间不能超越。 《楞严经》
一切众生从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人不能得成无上菩提，乃至别成声闻、缘觉，及成外道、诸天、魔王及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种？
一者、无始生死根本，则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者。二者、无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。《楞严经》
起为世界，静成虚空；虚空为同，世界为异；彼无同异，真有为法。觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界。
交妄发生，递相为种，以是因缘，世界相续。《楞严经》
同业相缠，合离成化；见明色发，明见想成；异见成憎，同想成爱；流爱为种，纳想为胎；交遘发生，吸引同业，故有因缘生羯罗蓝、遏蒱昙等，胎、卵、湿、化随其所应。卵唯想生，胎因情有，湿以合感，化以离应。情、想、合、离，更相变易，所有受业，逐其飞沉。以是因缘，众生相续。《楞严经》
汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫常在缠缚。唯杀、盗、淫三为根本，以是因缘，业果相续。《楞严经》
善男子，如人梦中见种种色，或见男女、象马、车乘、山河、树林，虽见如是种种诸物，实无有实。何以故？人眠睡故。一切众生亦复如是，虽见一切诸法异相，实无有实。何以故？无明眠故。 《大般涅槃经》
诸法无有自性者，以性空破诸法各各性。此中须菩提自说：“诸法和合生，无有自性。” 如和合五众等法，及六波罗蜜等善法，从是出菩萨名字。是菩萨从作法、众缘和合生故，非一法所成，以是故言假名。是众法亦从和合边生，譬如有眼、有色、有明、有空、有欲见心等诸因缘和合生眼识。是中不得言眼是见者、若识是见者、若色是见者、若明是见者。若是眼、色、识等，各各不得有所见，和合中亦不应有见。以是故，见法毕竟空，如幻、如梦。一切诸法亦如是。《大智度论》
精真妙明，本觉圆净，非留死生，及诸尘垢，乃至虚空，皆因妄想，之所生起。斯元本觉，妙明真精，妄以发生，诸器世间，如演若多，迷头认影。妄元无因，于妄想中，立因缘性。迷因缘者，称为自然。彼虚空性，犹实幻生，因缘自然，皆是众生妄心计度。 《楞严经》
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。 《黄帝阴符经》
-------------------------------------------------------
集体感恩：
