感恩南无释迦牟尼佛！
感恩南无大慈大悲观世音菩萨！
感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法！
感恩恩师！
南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝室佛啰楞驮婆。南无那啰谨墀。醯利摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨哆。那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵。阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰参佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。
世界佛友大家好！
师父很久没有跟大家见面了，这一年时间师父很想念大家，师父心中时时挂念着每个孩子。你们都是心灵法门的火种，无论师父在哪里，师父永远在你们每个孩子的心里，观世音菩萨的慈悲永远普照着你们的心灵。师父很爱你们！希望你们坚持佛道，永不退转！
师父十几年为了弘法，肉身消耗、背业很重，但是师父一直都在给你们加持。希望你们每天都能够好好学习师父的白话佛法和开示，依教奉行，严守戒律是成佛的基础。多多为众生真心付出，破除自身的我执我相，心中常念佛恩、国土恩、师恩、父母恩、众生恩；成佛的路上需要真心诚心、勇猛精进、心系众生、一心向佛的孩子。
释迦牟尼佛、观世音菩萨和师父会永远加持保佑每个正信正念的好孩子，佛法的传承靠每个佛子薪火相传，师父会引领你们到达彼岸。希望你们珍惜末法时期最后一班法船，众生的苦就是师父的苦，师父愿你们一世修成报佛恩！
师父 2021年11月5日
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身观自心找佛性，
定慧双修清净心。
启发佛智般若高，
誓愿度众成佛道。
师父开示：
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我们学佛，无论大乘、小乘（“乘”过去讲实际上就是船，大乘、小乘就是大法船救众生、小法船保自己）， 无论何种宗教门派，其实归纳起来最后都是求解脱。哪个法门、哪个宗派到最后不是为了求解脱？学佛到最后是为什么？就是想解脱自己的烦恼痛苦，解脱自己的业障。那么什么是解脱呢？很多人以为“我要解脱，我要用功”，用功不是解脱；很多人说“我要解脱，我相信菩萨”，信仰不是解脱。什么叫解脱？解脱就是用你九识田中的佛性产生出一种空性的智慧和般若，来影响你的阿赖耶识（第八识）和末那识（第七识），慢慢进入你的第六意识感官意识中。慢慢地，你就会懂得一切都是苦空无常，而这一切本身就是空的，都是虚幻的。当你明白了这一切，你学佛的伟大成就就开始了，因为你进入了佛的境界。所以一个人只要能够进入佛的境界，他就是人间的佛。
学佛不是拜拜佛、迷信，或者求求菩萨保佑家里好、一种福报，而是解脱。它不是迷信，是智慧地解脱，让人能够完全放下烦恼。如果今天还放不下，就不可能精进，也不可能忍辱；今天放不下，就脱离不了人道的六道轮回，所以你的境界永远不能提升到正信正念。正信正念和智慧有什么区别？有正信正念的人怎么会没智慧？“我坚信这是一条正道”，如果连这种正的信念和念头都没有，怎么能够得到菩萨的般若智慧？一定要懂得这个道理。要离心意识参悟佛。师父跟你们讲的就是要离开自己的外心。离心就是离开一些杂念、杂心、凡心、烦恼心、忌妒心和一些不好的心态来参悟佛法，叫“离心意识参”。修到最后，连内心的意识都没了，来参悟佛法，那你就是空性了、参悟了。这些都是佛法的妙用。 视频开示39【“证悟空性 照见五蕴】
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佛友分享疑问：
1.修行的最终目的是什么？
2.没有智慧能够一世修成吗？
3.从意识角度分析，要如何修智慧才能够一世修成？是个怎样的过程？是向内修还是向外求？
4. “离心意识参”，为什么要离开不好的心才能更好地参悟佛法？说明智慧还受到什么阻碍？修智慧过程中还要配合哪些修行方法？
师父开示：
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般若不是向外求，很多人说“我去学一点智慧” ——学不来的；智慧是内心，别人只能启发你本身内涵的东西。举个简单例子，你如果文化水平不高，一个教授再跟你怎么讲，也不能启发出你内心的般若；你要有般若的种子，别人启发你，你才能懂。所以般若不是向外求，而是向内去发现，这就是佛陀在两千五百年前就 说的“众生皆具佛性”。 视频开示49【般若佛智 逾越缠缚】
每一个人都有无量无边的智慧——佛智 视频开示91【烦恼即菩提】
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佛友分享疑问：般若的种子在哪里？怎样才能启发般若的种子？
师父开示：
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Shuohua20180907 23:51 本性与智慧是什么样的关系
女听众：小孩子的本性是最好的，但是没有智慧。等我们长大了，有了智慧，但是本性就被人间的污染遮了一部分。我们学佛就是去寻找自己的本性、佛性，用人间的话说，就是善良。当我们回归像小孩子一样的纯真之后，但是也会因为智慧不够，断除不了烦恼。想请问师父，我们的本性与智慧是什么样的关系？
台长答：实际上本性就是佛性，智慧是佛性里长出来的，你想要回归到本性，你必须要有条件，这个条件就是你要有智慧，能够理解什么叫本性，相辅相成的。你真的要纯洁，就是回归本性，所以人家说修心修到后来的人，说他“看到你怎么这么傻”，他不傻，他才是真正的智慧之人。你看有些人在人间好像很聪明，上窜下跳，最后被抓进去；稳得住的人，看看他好像在单位里傻傻的，最后大家都选他，局长抓进去了，他升为局长了。你说他傻不傻？不傻的，定得住啊，要有定力（如果他好心帮助别人，但是不懂得善观因缘，别人会有烦恼心……）没智慧，他还是没智慧，不懂善观因缘就叫没智慧。你明明知道这个人不修的，还要拼命去度他，最后你度了一身业回来；明明知道这个人应该度的，你不去度他，你损失了一个度人的机会。你身上会感觉到很多的欠缺的——功德不够，功德不够是不是欠缺？（是的。是不是有智慧的人就一定有本性，但是有本性的人不一定有智慧？）本性是永远有的，每个人都有的，但是有本性的人不一定有智慧。有智慧的人有本性吗？肯定有本性。本性是在八识田以内的九识田中的，阿摩罗识当中的（启发本性就是在启发我们的智慧，是吗？）完全正确，这句话讲得完全正确（感恩师父）
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佛友分享疑问：
1.智慧是本性里长出来的，找到本性就拥有无穷的智慧，而回归本性也必须要有智慧，请问这有矛盾吗？为什么？
2.为什么说有本性的人不一定有智慧？智慧不是本性里长出来的吗？怎么解释呢？这里的“智慧”是怎么来的？
3.佛法中有什么修行方法，是在直接寻找我们的本性？
师父开示：
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参禅就是用自己真实如来的本性来体悟佛性。你能够明白佛性是怎样教导我们，让我们能够感悟我们的心应该在人间放在什么位置，这就是佛法讲的心地法门。 视频开示105【意识是佛性的基础】
禅指的就是直指人心的修为。心中开悟之后再去做事情，你做的事情，你是从心中直接出来的，这就叫禅； 直指心中的内心，就叫禅。所以，直指人心的修为，你才能见性成佛，因为你看到了将来这个世界，你见到本性了，你马上就成佛了，因为你所做的任何功德，都是由你的心出来的，所以，你的心出来的所有的功德，实际上就是你成就佛性的基础，所以叫见性成佛。 10-36【从本性中发出的功德】
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佛友分享疑问：为什么有的人似乎天生就悟性比较好，比较有智慧呢？怎么解释这种现象呢？
师父开示：
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问5: 能否用去除无明习气和烦恼来作为鉴定根本智和后得智的标准？为什么？
答5: 根本智和后得智，一个是先天的；一个是后天的，后天修成的智慧。根本就是一个基础智；后得智就是后来得到的智慧，就是修出来的智慧。如果能够去除无明烦恼，就拥有了后得智。为什么？后来得到的智慧能够对症下药。从小拥有的智慧并不能解决现实问题。根本智是你的根本，就是说这孩子很聪明，但聪明必须要学习，学到后来才会有智慧解决现实中的问题。 ——解答来信疑惑（一百八十五）
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佛友分享疑问：
1.修智慧的两大方向是什么？二者有什么区别？
2.仅靠根本智能够去除无明烦恼吗？
3.对于天生悟性好的人，如果不继续修智慧，会有什么影响？
显露根本智
师父开示：
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问：是不是业障消到一定的程度，智慧才会开？那么一个不修的人会随缘受报，受报后明白很多事情，也会短暂开悟；而有些人已经受报了，还不开悟，是不是业障还是很重，所以不能开智慧？是不是业障消的程度多少,智慧就会开多少呢？
答：一个人有业障，智慧真的不会开很多的。比方说这个业障就像小孩子顽皮，一个孩子越顽皮，他的功课做不好的。所以当一个人业障很多的时候，他的智慧一定不开的。一个人非常的干净，非常的安静、冷静，这个人没有很多的灾难、烦恼，他的智慧一定是很多的。所以要修得好的人，必须首先要消业障，这就是为什么要念礼佛大忏悔文然后才能超脱自己的境界。
——160819马来西亚·马六甲《世界佛友见面会》共修组提问
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佛友分享疑问：
1.有佛友说，既然业障消到一定程度智慧才会开，那还要刻意修智慧吗？只要拼命念经消业就好了，等业消了自然就有智慧了。请问这样有问题吗？为什么？
2.还有佛友说，心经不是可以开智慧吗？那每天多念心经就好了，请问这样有问题吗？
3.业障的表现形式是什么？除了经文以外，还要结合什么方法来消业障？
师父开示：
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一个人要改掉坏毛病不容易啊！一定要有毅力来摆脱，要有慧力，要定得下来。我们要用我们的根力，也就是想要离开苦海，很坚强的根力，将根力扎入我们的原始的佛性当中，扎进我们的本性和良心当中。人的业力要花重量级的狠心才能改正。师父叫你们要扎到心里，你们才能解脱。
《摆脱业力 走出困境 —— 卢台长给全世界弟子第二次的开示（四）》
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佛友分享疑问：
1.综合以上，显露根本智都有哪些方法？
2.要修智慧，离得开白话佛法的学习吗？您是为了什么学习白话佛法？
3.当您在学习白话佛法的过程中，或者在生活中，遇到不会的问题，您会怎么处理？
4.您参加白话佛法共修时专心吗？认真思考吗？有没有做其他事情？有没有在念经？
5.您对智慧有没有一种强烈的渴望？或者说，智慧不足会不会让您很痛苦？
6.请思考，智慧都有哪些特征？
一起闻思修：
1.请反省，您真的重视智慧的修行了吗？
2.您在白话佛法中找到师父给我们指出的一世修成的光明大道吗？
师父开示：
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我们要懂得智慧，智慧称为如来智慧，不要人间智慧。人间智慧计量利弊得失，“这个事情我走这条路可以 省一点，那个事情我可以省一点”，不是这样的。如来智慧，那是一种大慈大悲大智慧，不是世间的智慧。
智慧又可称为般若总相智，“般若”就是菩萨的智慧。实际上，一个人真正地学到菩萨的智慧，他什么都可 以……就是智慧德能全部发挥出来了。在学校里，大家很喜欢跟这个同学在一起，因为什么事情他都能够想出办法来，他都能够解决，因为他能够分别人间的智慧。“总相智”是什么意思？就是菩萨的智慧，他能知道这个智慧是高级的还是低级的，是有私心的智慧还是没有私心的智慧。要做到“般若别相智”，就是般若的菩萨智慧分别于其他的相和其他的智慧，就是不同于人间之相。你能够知道和理解每个人的习惯和他们的性格，你这个人就有总相智，这个就叫做“般若一切智”。真正有智慧的人，他是对什么事情都有智慧。有些人这个事情有智慧，那个事情就没智慧了；有些人在这方面很有智慧，在那一方面他就没有智慧了。所以，般若总相智就是一切智慧。
修行必须要懂智慧，这叫一法相应。法一定是相应的，所有学佛的人，所有有智慧的人，都有智慧；所有境界高的人，学得好的人，他一定有般若智慧。法法皆通，学佛的人都是这样，不管哪个法门，长老、上师、大和尚，他们都是有智慧的。自古以来有很多高僧大德，你看看他们讲出来的话，他们给人间带来的法布施的智慧，那都是般若的、很高尚的。
自己要检查自己有没有智慧，你就知道自己修心修到什么程度。你碰到事情就痛苦，碰到事情就烦恼，碰到事情就想不通，对不起，你还刚刚入门；如果你能够碰到事情就想通，碰到事情虽然有一点难过，一会儿就 过了，那你已经入门了。 视频开示14【自主烦恼 般若相智】
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佛友分享疑问：
1.所修的智慧，要满足哪些方面特征？
1）般若总相智有什么特点？
2）般若别相智有什么特点？
3）般若一切智有什么特点？
2.人间智慧的评判标准是什么？
3.般若智慧与人间智慧的不同点在哪里？
4.修智慧要以什么为基础，才能避免陷入人间五欲六尘的染着？
1）解决人间一切事是为了在人间活得更好吗？
2）修般若智慧的目的是什么？
师父开示：
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要懂得证悟般若智慧，一定要结合出离心，你才能得到解脱之果。出离心是什么？我知道我今天来到这个 世界上，我一定会有走的这一天，所以我知道这个世界上所有的一切都不是我的，我无所谓，名也不是我的， 利也不是我的，所有的一切都不是我的，有一天我一定会离开这个世界的，虽然我的人还没有离开这个世界，但我的心已经离开这个世界，我不会为所有的事情烦恼，这就叫出离心啊。出离心就是要放下人间所有的儿女情长，要放下人间所有的一切追求，我不去追，我不去求，我要修出离心。
要想得证菩提，你就得修无上正等正觉。“无上”就是大得不得了；“正等正觉”就是说，脑子里完全是正的东西，脑子里所有想的事情，感觉觉悟的东西全部都是正的，没有偏的，没有邪的，犹如完全是一个非常纯洁的好孩子，把你们的心比喻为好孩子，那么无上这么大的正等正觉，那就是佛了。所以，般若智慧就是指能够了解佛法，了解学佛的这条道路,要了解到、要悟到、要修到了脱生死、超凡入圣的智慧。 8-37【修解脱才能得出离心】
我们修行的终极目标是什么？就是要契入菩提涅槃。什么意思？我们的终极目标就是要有智慧，要懂得无我，无众生相、无寿者相、无人相、无我相，也就是要懂得涅槃，就是彻悟。所以你在人间不能理解来人间的目的和彻底的觉悟，你不可能在人间做好每一件细小的事情。造房子，每一块砖都不能砌歪的，因为哪一块砖砌得歪了，这个房子造到很高就会倒下来。 视频开示84【十善是慧命的根】
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佛友分享疑问：
1.出离心有哪些要求？怎样培养出离心？以下哪些情况能够帮助我们生出出离心？
1）虽然当下还拥有，但是我明白最终一切都会归空。
2）世间所有的一切都不是我的，我只是暂时借用而已。
3）世间没有实有的物质，一切都是信号，无所得也无所失。
2.“造房子，每一块砖都不能砌歪的”，修行智慧的砖是什么？怎样才能保证不砌歪？
1）修智慧都有哪些步骤和方法？请一一列举。
2）修智慧的过程中，有哪些情况容易偏离修般若智慧的要求？比如着世间空相，没有出离心。
一起闻思修：您生出出离心了吗？什么东西还让您放不下？为什么？
修出后得智
师父开示：
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当你得到无所不知的时候，你就是“般若”。 佛法上讲，“般若”是一种很高的境界，是一种人为的思想境界。当这个人什么都不明白的时候，他的境界很低；当这个人什么都明白的时候，他的境界很高。如果对人间的事情无所不知，那是什么呢？那是智慧。如果你超越了人间的智慧，就是对宇宙的总体理解，这就叫“般若智慧”。比如说我们生活在这个宇宙当中，我们对整个宇宙、大自然什么都懂，很聪明，那就叫理解，实际上你只不过是理解了宇宙人生的一些东西而已。如果你能够利用你的智慧来断烦恼、破无明，实际上这就叫“般若”。什么叫 “断烦恼”？就是当你有烦恼来的时候，你把它能够断开。“破无明”就是能够把自己的无明习气甩掉。如果自己什么都不懂，什么都装懂，或者很多自己从前世带来的恶习也可以称作为无明。
师父这几句话绕来绕去给你们讲，实际上就是教你们得一个“根本智”，就是要得到根本的智慧在人间。般若 智慧能够断烦恼。“智慧”和“般若”是两个不同的概念，人间的智慧能够升华到断烦恼、破无明。
如果你能够断烦恼、破无明，你就叫般若。如果把般若和智慧放在一起，你就能够断烦恼、破无明。这就叫“根本智”。就是说这个智慧是最根本的、最里面最深的智慧。 4-2【用般若智慧在人间寻根】
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佛友分享疑问：
1.人间智慧怎样升华成般若智慧？
2.怎样培养“断烦恼”的能力？
1）没有烦恼的环境，能够锻炼断烦恼吗？
2）没有智慧，能够保证在烦恼的环境中不被烦恼打败吗？
3.怎样“破无明”？怎么知道自己具体有哪些无明？您有哪些无明？
烦恼即菩提
师父开示：
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其实菩萨和佛就是烦恼学的专家，就是精神领域的工程师，他们就是大博士、大教授，他们能够解脱我们的烦恼，能够让我们想通。菩萨本身就是从烦恼中获得智慧，深通烦恼，故能明了一切众生的苦难和烦恼，所 以他们才能建立种种降伏烦恼、转烦恼成菩提的妙法。在人间很多事情，举个简单例子，我们的楼发生些什么问题了，漏水了、漏雨了，你觉得解决不了，但是你去找建筑师、工程师那些专家，他跟你说这个地方弄一下、那个地方弄一下，马上就帮你解决了。他们怎么能够解决的？如果他们不造房子，他们不修，不懂得什么地方漏——他们过去曾经有过的烦恼，他能今天这么快就帮我们修好房子吗？我们今天如果对佛法不理解，不了解众生的苦难，我们能够帮众生解决烦恼吗？你满腹经纶也不能解决众生的苦难。所以“离世觅菩提，恰如求兔角”，你离开了这个世界说“我要找到佛法”，你就相当于在人间要找一只头上有两个兔角的兔子。因为兔子头上是没有角的，所以走遍天下你都找不到长角的兔子。这句话就是禅宗的总纲领。
视频开示91【烦恼即菩提】
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佛友分享疑问：
1.精通佛法理论，但没有实践经验，能够解决烦恼吗？为什么？
2.是先解决了烦恼才拥有了智慧，还是先拥有智慧才能解决烦恼呢？
见修行三位一体
师父开示：
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学佛要见地、修证与行愿，学佛的纲领提出来了——就是“见、修、行” 三位一体。“见”就是见地，就是你的见解；“修”就是修证，修心之后证得，明白了；“行”就是行愿，你的行为。依照这三个纲领去读一切经文，就慢慢明白经文的真谛、内涵。
视频开示52【见、修、行是证悟的纲领】
行愿这个“行”字实际上讲的就是真见地，也就是说真正地理解佛法的见地，就是见解。你行不到，见地都没有用。你今天理解佛法，要真正去实行的。一个人嘴巴很能讲，佛法理论都懂，但是做得没有一点像佛，没有去做佛法的事情。所以要做到“行”，才能谈到真正的慈悲心。慈悲就是无我，能够慈悲别人，感到别人很 可怜、感到别人非常需要你帮助的时候，你就是无我了，因为你想到别人了。
“见地、修证、行愿” 三大纲要。这个“纲”，行愿是最重要的。今天愿力来了，你要去行。……你的行到了，你的见地才会圆满。因为你去行了，你才会懂得真正的见地（见解），你的修证才会得道证果。古时候证果的人很多，能够得道证果，全部都是因为他们行愿。
视频开示53【静定是观照】
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佛友分享疑问：
1.指出以下情况分别对应三大纲要中的哪一项问题？
1）看不懂白话佛法，或者以为自己看懂了，其实不懂
2）懂了一点，可是在实践中就是不会用。现实中的情况似乎和书上讲的总是不太一样
3）道理明明都懂，可就是做不到
2.指出以下情况基本功差在哪里？靠什么锻炼？
1）看不懂白话佛法，或者以为自己看懂了，其实不懂
i.不思考能够深入思维佛法吗？
ii.只是片面理解，没有看清白话佛法的整体概貌，能够融会贯通吗？
2）懂了一点，可是在实践中就是不会用。现实中的情况似乎和书上讲的总是不太一样
i.照本宣科，不会思考、或不努力思考会举一反三吗？
ii.临阵手忙脚乱，换慌张张，头脑空白，还能想出方法吗？
3）道理明明都懂，可就是做不到
i.对境现前，劣根性总是战胜佛法佛理，怎么办？
ii.靠什么来抑制劣根性，定住佛法正念思维？
3.三大纲要中，为什么说行愿是最重要的？
4.不重视基本功的锻炼，会有什么后果？
5.闻思修慧到底要怎么练习？有什么诀窍？
1）小孩子学数学。老师已经把定理、公式讲解完毕了。小孩子还需要做什么？
2）小孩子看到不会的题目，立即打开参考答案。这种学习方式对吗？
3）小孩子好不容易做完题目了。还需要做什么？
4）如果小孩子的答案和标准答案不一样，怎么办？
5）小孩子有现成的习题册，我们的习题在哪里呢？
闻思修慧
师父开示：
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Wenda20180325A 49:06 关于兼顾家庭和一世修成的问题
女听众：学佛之后，同修既想做一个贤妻良母，照顾好家庭，又想学好佛法、一世修成而没有遗憾。可是面对家庭，人间的欲望多了，自然会离天上的家更远一些。如果想要回天，必须要有取有舍。同修想请师父开示，有很浓厚亲情的家庭，他既想兼顾家庭责任，又想一世修成，怎么样能够让他真正地从心里看开、放下这段浓厚的亲情而一心皈依佛呢？
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佛友分享疑问：这位女佛友的症结在哪里？您会怎么回答她？
师父开示：
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台长答：这种不开悟的人，我只能举个例子了。法师又想出家，又放不开家，你说他能出家吗？哪个法师没家？哪个法师没亲情、没孩子啊？你又想进步，你又不肯花时间，你又放不下，你想干什么你告诉我？（对。像这样子的话最后还是留在六道中，根本出不去……）你知道就好了。就像日本侵略中国期间，有些中国人有骨气，宁死不屈，加入八路军，抓到他就……也是个英雄。但是有些人，还有点良心，八路军劝他：“你赶快不要再跟着鬼子伤害普通的老百姓了。”他又想：“哎呀，那怎么办呢？那个怎么办呢？”现在我就回答你这个问题，怎么办？选择，自己好好地选择，没有办法
Wenda20180325A 49:06
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佛友分享疑问：您是否也有和女佛友同样的问题？问题的根源在哪里？
一起闻思修：在一世修成和人间空相之间，该如何平衡？
师父开示：
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有兄弟两个人曾经都立志远游修道，无奈父母年迈，弟妹年幼，老大家里还有病妻弱子，所以一直未能成行。
有一天，有一个高僧路过他们家，兄弟两人一看高僧大德来了，请到家里来，给他跪拜，说“我要拜您为师”，并将家中的难处诉说一遍。高僧双手合十，微闭双目，然后喃喃自语说：“舍得舍得，没有舍，哪来的得？ 你们两个人悟性皆不够，十年后我会再来。”然后飘然而去。
哥哥顿悟，手持经书决绝而去。哥哥就把家里一扔，走了。这个弟弟看看父母，再看看病嫂幼妹（哥哥走了， 这个生病的嫂子还有他年幼的妹妹），终不能舍弃，他舍不了。
时间如梭，十年之后哥哥回来了，口诵佛经，念念有词，仙风道骨，略见一斑；再看弟弟，弯腰弓背，面容苍老，神情呆滞，反应缓慢。这位高僧如期而至（十年了，高僧讲过的话算数，他又回来了），问两个人：“你们十年了，收获如何？”
哥哥说：“师父，十年内游遍高山大川，走遍寺庙道观，背诵真经千卷，感悟千千万万。”
弟弟说：“师父，十年内送走老父老母，病嫂身体康复，妹妹成家立业，但因劳累，无暇读诵经文，恐与大 师无缘。”
高僧微微一笑，突然决定收弟弟为徒。这时候哥哥觉得奇怪了：“为什么不收我？弟弟在家里，为什么收他？”遂问缘由，“请问师父，这是为何？”
高僧道：“佛在心中，不在名山大川。心中有善，胜读真经千卷。父母尚且不爱，谈何普度众生？舍本逐末， 终致与佛无缘。”
视频开示83【十念法（三）】
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佛友分享疑问：
1.为什么哥哥放下家人一心修道，却被高僧否定，弟弟背负家庭责任，无暇修道，高僧却收他为徒？
2.这个故事和之前女佛友问题的录音有冲突吗？为什么女佛友只顾家人也不对，哥哥放下家人也不对呢？
一起闻思修：如何对待众生和家人？
师父开示：
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修行有时候并不是拜拜佛、听听经文，这是“希望菩萨能够保佑我，我希望能够听听经文，能够闻到佛法”。 像我们这么多的弟子，现在已经不是耳闻的问题，是怎样能够理解“如是我闻”的佛法。“如是我闻”，就是佛 法就像你自己听到的一样，就像你在八识田中、阿摩罗识九识田中已经存在你内心的佛性一样。因为你不单单是闻，而是你在辨别、在思考，你已经用你的智慧去慢慢地理解这个人间的道理是否真实，在思考那些佛理是不是我们学佛做人的真谛的问题。
视频开示19【远离六贼 拥有禅定】
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佛友分享疑问：
1.不思考，只是听闻佛法，能够认识人生真谛吗？能够明白法界实相吗？能够解脱无明迷惑吗？
2.用智慧去理解人生真谛的问题，说明慢慢习惯闻思修慧后，是靠浅层的思考，还是深入地体悟？
3.悟性的培养也要加强基本功的锻炼，请问平时要加强哪个基本功的练习？
1）用心体悟启动的是浅层思维还是深层意识？
2）嘈杂的环境能够启发悟性吗？心不寂静能够深入思维吗？
3）心神散乱，一心多用能够用心体悟吗？
4）看不破人间虚幻的假相，在欲望面前迷惑颠倒能够体悟到人生真谛吗？
5）哪个基本功需具备以上要点？
参禅悟道
师父开示：
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“法法是心，尘尘是道”，真正学佛修心的人不会这么固执，不会这么执著：“我一定要什么环境下，我一定要怎样才能修好心。”真正修行的人是随缘修心，随机参禅证悟。这就是我们很多菩萨到人间来“行也禅，坐亦禅，语默动静体安然”。就是今天语言出来，一动一静，所有东西都非常自然。为什么自然是很高级的一种境界？为什么我们现在吃东西都要吃那种 natural（自然）的东西？因为自然才是道，因为自然了，它才能滋养出内心的一种正觉。所以行住坐卧，乃至吃饭穿衣，乃至工作或者在农村种地砍柴，哪怕游山玩水，无不是参禅悟道。
视频开示90【拥有佛性 自然解脱】
止观实际上在梵文当中叫“奢摩他”，实际上就是止静和禅定，就是智慧。“止”是什么意思？“观”是什么意思？“观”是智慧，“止”就是禅定，当你定下来之后，用智慧来看这个世界。其实这就是一个非常重要的用智慧修行的方法。止观是非常非常重要的，因为“止”就是停止，所以我们必须要停止妄念。“观”就是你自己的觉悟心，自己的定慧。 广播讲座181113
止观就是参禅。参禅是什么？对人间的事情去有悟性地理解：为什么这个人要做这个事情？为什么这个人 你很喜欢，那个人你就不喜欢？这个全部都要参禅的。要去想。怎么想？禅定出来的想象，不是观想，而是“禅”。禅是什么？是自然的一种悟性，让你感受到某一件事情的存在，以及它对你的影响，还有你心里对它产生的感觉。
视频开示13【常令心念无增减】
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师父开示：
——————————————————————————————所以佛经常说不可说，不可说，一说即是错。什么意思？不可说，不可说，因为佛法是靠开悟的，并不是说出来的。佛法是悟性啊！
广播讲座170713
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佛友分享疑问：
1.什么是“止观”？
2.“参禅”有什么具体要求？
3.如何培养随时参禅悟道的意识？
戒定慧
师父开示：
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戒的本质就是自我约束。为什么要守戒啊？因为你守戒的话，你就可以自己约束自己，不做坏事，不做侵犯他人的事情。自我约束，完成自性身口意三业的清净，这就是守戒的本质，这就是人间的白话佛法。守戒之后，你发自内心地自我要求“我必须要怎么样”，要求自己不妄语，要求自己不邪淫、不喝酒,你对自己的严格要求是做人的基本道德。 11-9【守五戒 觉行圆满】
我们学佛人要学会定。佛法把“定”当作“禅”，因为当一个人能够禅了之后，他才能定下来。禅定会产生智慧。碰到一件事情，别人跟你说，不好了，出什么事了，你非常认真圆融地完全定得下来，不要着急，慢慢讲“我们总有办法解决的，我们总会想出办法来的”，那么这个禅定就出来了。所以学佛的人要懂得，禅定之后就能修出智慧。很多学佛的人，修到后来不知道为什么禅定。天天打坐，定得下来，禅坐之后会出现什么不一样？那就是智慧出来了。所以，有智慧的人才会有禅定。定慧息息相关。息息相关就相当于呼吸跟呼吸之间的关系。因为你禅定了，智慧就会出来。想想看，一个有智慧的人会闹吗？会跳吗？身和心真正地定下来，才能真正地产生智慧出来，才能容易解脱。为什么很多人不容易解脱，碰到事情定不下来。你对他说：“你想想办法。”“我想不出啊！”那哪会解脱呢？
佛法界经常讲：身心定，智慧生。身体和心都要定。很多人身体坐下来了，“你冷静冷静，坐下来，赶快想想办法”，想不出办法，因为他心不定。身体定了，心也要定。而有的人心好像很定，但是实际上他身体在不停地跑来跑去，忙过来忙过去，头昏眼花的，魂魄不齐一样，这个人就是身和息，和他的生命、智慧都没有定下来，他不会有智慧产生的。所以，忧郁的人就是找不到智慧，找不到禅定。 视频开示19【远离六贼 拥有禅定】
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佛友分享疑问：
1.自我约束的根本目的是什么？
2.“禅定之后就能修出智慧。有智慧的人才会有禅定。”。请问是先修禅定还是先修智慧？
无碍智慧靠大乘
师父开示：
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台长语：大家知道，学佛做人、做事都是要靠智慧。那么智慧什么地方来的呢？一个是学来的；还有一个是靠自己锻炼。在帮助别人当中你会产生很多智慧，想一想，一个经常帮人家出点子的人，这个人会没有智慧吗？一个能经常帮人家解脱的人，他会没有别人的感觉吗？所以，一个懂得理解别人的人，他自己就会修得好，就会有感觉，这个就是智慧。所以真正学佛的人、讲智慧的人，实际上靠着自身的对人间事物的理解。 zongshu20150521 24:20
现在的修心要有所改变，要知道改的不是佛法而是方法，人间修为要用心来修。在末法时期要学大乘佛法——救人。在救人的时候你才能得到真正的智慧，才会得到真正的力量。为什么师父能在开天眼后这么短时间救了这么多人？能得到这么大的力量？这些都是修出来的，是观世音菩萨给的。（1-1学习佛法圆融的智慧）
问：师父在《白话佛法》中讲，只有达到“无碍大悲心陀罗尼”才会产生无碍的智慧，无碍的智慧就是没有阻碍的智慧。请师父开示，什么叫做没有阻碍的智慧？怎样才能获得没有阻碍的智慧？
答：“无碍大悲心陀罗尼”，本身这个字已经在上面了，“无碍”就是没有阻碍，没有罣碍。无碍是什么？智慧是什么？智慧如果为别人，就是没有障碍。比方说，今天我做一件事情，我有考虑到自己：我今天度你了，以后你是干什么的，你可以帮到我。这叫有碍，有阻碍了，心中有阻碍。“我今天帮助你，我不管你是谁，我只要能够救你”，无碍，没有阻碍；心中有阻碍了，“哎哟，我能够帮到他，他以后能够帮到我”，这就叫有阻碍了。
——160814马来西亚·槟城《世界佛友见面会》共修组提
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佛友分享疑问：
1.为什么行大乘佛法才可以得到真正的智慧，得到真正的力量？
2.什么是无碍的智慧？怎样才能获得无碍智慧？
六度万行
师父开示：
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布施度贪婪，持戒度邪淫，忍辱度嗔罣，精进度懈怠，禅定度散乱，智慧度愚痴 9-34【空性就是无相】/35【戒是由忍辱开始】
六波罗蜜，又称为“六度万行”。这个“六度”就是六波罗蜜。“万行”是什么呢？就是什么都做得到，“万”并不是说只有一万，而是代表很多的意思。就是说，只要你掌握了这六度，你什么都能做到了。
11-11【四无量心悟出六波罗蜜】
问：17-05-2020， 心灵净土
观世音菩萨：“入空但不完全空，就是叫你们看破这个红尘世界，修出你们的德性智慧之光，即佛菩萨的原灵。佛菩萨的原灵就是慈悲之光。修出原灵后就要懂得行智。这个智就是六度里的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若了。”
观世音菩萨：“在你师父的《白话佛法》里，非常仔细地讲解了这六度的般若智慧。你们要好好去读、领悟、妙用。这心经智慧，你们若懂得妙用，就能度一切苦厄了。” 《天地游记》
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佛友分享疑问：
1.为什么夫妻吵架就是忍不住呢？
2.为什么生活中有这么多烦恼？
3.如果我们破除了无明，碰到任何境界，我们还会起烦恼吗？
4.所以，归根结底，这些烦恼从哪里来？
5.用智慧解决生活中种种问题，是否就是对治烦恼背后根源的过程？
6.该如何对治烦恼背后的根源呢？
一起闻思修：请阐述修般若智慧的大致方向和具体措施。
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佛友心得体悟:
1.“离心意识参”，为什么要离开不好的心才能更好地参悟佛法？说明智慧还受到什么阻碍？修智慧过程中还要配合哪些修行方法？
不好的私心杂念是八识田中孽障的显现，八识田中的孽障会遮蔽第九意识中佛性的显化，而佛性有无穷无尽的智慧，所以修智慧的过程中要消除八识田中的孽障，真实修心改毛病，去除不好的意念。
2.为什么说有本性的人不一定有智慧？智慧不是本性里长出来的吗？怎么解释呢？这里的“智慧”是怎么来的？
每个人都有本性，但是本性中的智慧根据各自累世的业障有不同的显化。业障多的，本性中的智慧就显露得少，同时后天修为、德行不够，还有受业力牵引的影响，也会导致后天智慧不足。这里的智慧不仅指本性中自带的，还有通过后天努力修来的。所以修智慧不仅要找到本性，还要通过修后得智来启发本性中的智慧。
3.综合以上，显露根本智都有哪些方法？
显露根本智大致分为三点，一个是靠禅定来直接寻找本性，还要消除本性外面的污垢，包括五大法宝、主要践行大乘佛法以功德消业，还有真实修心改毛病。还有一点就是每天要念心经，但一定要祈求。
4.般若智慧与人间智慧的不同点在哪里？
人间智慧计量利弊得失，执着人间空相。般若智慧是全方位的，在人间什么事情都能够解决，是能够知人心的，而且必须是出世间的。
5.“造房子，每一块砖都不能砌歪的”，修行智慧的砖是什么？怎样才能保证不砌歪？
禅定、五大法宝、行大乘佛法救度众生，还有真实修心改毛病，包括白话佛法的学习，这些方法都是修智慧过程中的砖。一样也不能少。每个方法和步骤的执行必须要如理如法、如履薄冰。比如白话佛法的学习，不重视，或者没有认真学习白话佛法，就没有正确的理论基础来指导修行，可能会在改毛病的过程中出偏差，比如分不清哪些是毛病，也无法深入觉察毛病，习气不改，无明不破，就会在人间空相里迷惑颠倒，这就偏离了出离世间的智慧修行。所以在修智慧的过程中，一定要保证从理论到实践都要到位，也就是师父说的见、修、行要三位一体。
6.是先解决了烦恼才拥有了智慧，还是先拥有智慧才能解决烦恼呢？
其实这个问题的原理就如同，一个刚毕业的大学生如何从初次步入社会，成长为一个睿智的中年人的道理是一样的。有过经验的佛友应该都知道，刚毕业时，初出茅庐，一开始只有书本知识，什么经验都没有，更不懂得灵机应变，所以在社会上会处处碰壁；但是在碰壁的过程中，不断吸取经验教训，反而更加深理解了原来学过的理论知识，慢慢地懂得如何在实践中去应用，最终会得心应手，融会贯通，成为智慧。所以说，修智慧，是用理论知识来指导实践，并在实践中进一步把理论知识融会贯通，变成智慧的一个过程。
7.指出以下情况分别对应三大纲要中的哪一项问题？
1）看不懂白话佛法，或者以为自己看懂了，其实不懂：见地不正确
2）懂了一点，可是在实践中就是不会用。现实中的情况似乎和书上讲的总是不太一样：行愿不彻底
3）道理明明都懂，可就是做不到：：行愿不彻底
8. 指出以下情况基本功差在哪里？靠什么锻炼？
1）看不懂白话佛法，或者以为自己看懂了，其实不懂：
说明缺乏深入思维佛法的能力。要加强闻思修慧的锻炼。还有，要每天阅读一册白话佛法笔记。加强对白话佛法的整体理解，和融会贯通的能力。
2）懂了一点，可是在实践中就是不会用。现实中的情况似乎和书上讲的总是不太一样：
不会思考、或不努力思考，说明还是要加强闻思修慧。遇到境界时慌张，其实很容易解决的事情也想不出方法，说明缺乏定力，需要加强每天都摄六根念经，培养定力和专注力。
3）道理明明都懂，可就是做不到：
说明缺乏克制自己的能力。要严格持戒，还有坚持每天都摄六根念经，来加强自律和克制自己的能力。
9.这个故事和之前女佛友问题的录音有冲突吗？为什么女佛友只顾家人也不对，哥哥放下家人也不对呢？
第一个案例中，女佛友的问题看似是既想一世修成又想要家庭，其实问题的根源在于她的心中只有家人，没有众生。第二个案例兄弟俩在遇到高僧之前，早就想远游修道，所以他们心中已经没有对家人的执着，家人在他们心中和众生没有分别。而当哥哥放下家人的时候，其实他放下的是众生；弟弟不忍放下家人，其实他是不忍放下众生。所以两段开示没有冲突。两个案例都告诉我们：要放下家人，但是不能弃众生于不顾。
10.悟性的培养也要加强基本功的锻炼，请问平时要加强哪个基本功的练习？
当我们慢慢习惯闻思修慧之后，还要加强深入体悟，启发我们的悟性。而悟性也可以通过基本功的练习来提升，这个基本功就是禅悟。禅悟的要点是：禅悟时不念经，关键是心要非常寂静，要尽量停止第六意识，启动第八意识去慢慢地、用心体悟。要用理论来观照生活，而不是空谈理论。有了禅悟的基本功，我们还要在生活中培养更多的参禅悟道的机会。
11.“参禅”有什么具体要求？
“参禅”首先要止住妄念，没有杂念，生活中要注意保持身心的寂静，语言少一点，行为动作慢一点，目的是为了看住寂静的本性，启动深层意识来体悟生活中的一花一世界。
12.为什么行大乘佛法才可以得到真正的智慧，得到真正的力量？
末法时期，众生业力深重，单靠修小乘佛法的功德不足以清除本性外面的污垢，而唯有大乘佛法救度众生的功德是累积倍增的，能够快速地消业，显露出本性的智慧。同时广大圆满无碍的大智慧是无私无畏的，是为众生付出的，与菩萨的无缘大慈，同体大悲相应。
13.所以，归根结底，这些烦恼从哪里来？该如何对治烦恼背后的根源呢？
生活中种种烦恼，其实是我们根深蒂固的无明习气和毛病的体现。我们的毛病归结起来大体就是贪嗔痴慢疑、我执、法执等，而六度中的每一度都能对治我们每一个深刻的毛病。所以用智慧来解决生活中种种问题，关键在于找出这些问题背后的深层次原因，尤其是我们的毛病，然后用六度来对治。
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感恩南无释迦牟尼佛！
感恩南无大慈大悲观世音菩萨！
感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法！
感恩恩师！
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课件中带有佛友对师父开示的心得体悟，以及学习过程中自己总结的一些疑问，都仅供师兄们参考，希望与师兄们一同通过闻思修来真正理解师父所讲法的真谛。感恩,共勉！
