感恩南无释迦牟尼佛！
感恩南无大慈大悲观世音菩萨！
感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法！
感恩恩师！
南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝室佛啰楞驮婆。南无那啰谨墀。醯利摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨哆。那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵。阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰参佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。
世界佛友大家好！
师父很久没有跟大家见面了，这一年时间师父很想念大家，师父心中时时挂念着每个孩子。你们都是心灵法门的火种，无论师父在哪里，师父永远在你们每个孩子的心里，观世音菩萨的慈悲永远普照着你们的心灵。师父很爱你们！希望你们坚持佛道，永不退转！
师父十几年为了弘法，肉身消耗、背业很重，但是师父一直都在给你们加持。希望你们每天都能够好好学习师父的白话佛法和开示，依教奉行，严守戒律是成佛的基础。多多为众生真心付出，破除自身的我执我相，心中常念佛恩、国土恩、师恩、父母恩、众生恩；成佛的路上需要真心诚心、勇猛精进、心系众生、一心向佛的孩子。
释迦牟尼佛、观世音菩萨和师父会永远加持保佑每个正信正念的好孩子，佛法的传承靠每个佛子薪火相传，师父会引领你们到达彼岸。希望你们珍惜末法时期最后一班法船，众生的苦就是师父的苦，师父愿你们一世修成报佛恩！
师父 2021年11月5日
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智慧是静般若心，
禅修是静开悟心。
心修禅定见明性，
随佛修心见本性。
师父开示：
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在比较早的年代，有一个巨商为了躲避动荡，把所有的家产置换成了金银票。他特制了一把油雨伞，为了逃避动荡，怕被人家拿去这些金银票，他就全部藏在伞柄里面，然后把自己装扮成普通百姓，带着雨伞准备归隐乡野老家。
不料，途中出了意外，因为他走得太劳累了，就在凉亭中打了一个盹儿，醒来之后雨伞不见了，全部家当都在里边。巨商毕竟经商多年，面对突如其来的变故，他很快地冷静下来。仔细观察，他发现随身携带的包裹完好无损，断定拿雨伞之人应该不是职业盗贼，十有八九是过路人顺手牵羊拿走了雨伞，此人应该就居住在这一带附近。巨商决定就此住下来，他购置了修伞的工具，干起了修伞的营生，静静地等待。
春去秋来，两年过去了，他也没有等到自己的雨伞。巨商心沉下来仔细思量，他发现有些人当雨伞坏得不值得一修的时候，会选择重新购买新的雨伞。他怕他那把雨伞被人家丢了，于是打出旧伞换新伞的招牌，而且换伞不加钱，一时间前来换伞的人络绎不绝。
不久，有一个中年人夹着一把破旧的油雨伞匆匆而来，巨商接过一看，正是自己梦寐以求的那把雨伞，伞柄处完好无损。巨商不动声色地给那个人换了一把新伞。那个人离去之后，巨商转身进门，收拾家当，从此消失得无影无踪。
这个故事告诉我们，人不管碰到什么事情，静才能出智慧。巨商的无言等待，是静之后的智慧。我们在突如其来的事件面前，应该冷静沉着应对，化险为夷。
中华传统文化圣人老子说:“致虚极，守静笃。重为轻根，静为躁君(静是韧性的智慧)。静胜躁，寒胜热，清静为天下正。”“致虚极，守静笃”，世界上一切原本都是虚空的、静的，如果能够达到虚空的极点，外无所见，内无所思，凝神内守，清心寡欲。“重为轻根”，稳重的人能够控制好自己的轻率。“静胜躁，寒胜热，清静为天下正。”安静胜过躁动，寒冷胜过炎热只要清净，就能成为天下之正道，就像佛说“静心是般若”，静才能照见五编皆空。-----20190127 悉尼法会开示
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佛友分享疑问：如果您生活中遇到突如其来的变故，您能够做到像巨商一样沉着冷静地应对吗？为什么？
师父开示：
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心中不起波浪，其实这就是佛法里讲的禅定。禅定是修学佛法里比较高的境界。如果没有定力，人间的一切都能使你起烦恼。
希望你们能修学一点佛法里的禅定。禅定能让混乱的思绪平静下来，任何人间事不能深究，我们要学禅的精神，禅的精神就是境界，不论是顺境还是逆境，他都是顺着境走，用一颗平静的心，心中不起波涛。犹如小河里的水滚滚而来，一流到大海里，什么波浪都没有了。有禅定的人，心就犹如大海一样宽广能容纳汹涌的波涛，而不起浪花。禅定必须自己先稳住，才能定。 1-21【修行人应明觉恒住】
问：09-07-2020，心灵净土世界
师父：“像你们，还师父的弟子呢。在人间遇到事情就跳，遇到事情就闹，整天想不通。我改天在心灵净土变一整排的禅房，让你们在里面念一整日的经文，好好锻炼你们的禅定般若。我看东方台很多孩子我也需要给他们建禅房，练一练什么叫禅定。你改天我就给你取名叫没出息童子，真的没出息的啦。” 《天地游记》
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佛友分享疑问：
1.您“在人间遇到事情就跳，遇到事情就闹吗？
2.哪些事情让您定不住？让您定不住的原因是什么？
习行寂静
师父开示：
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传统的佛教讲到禅定，就是让你们在家里经常要安静，练习安静就是禅定，碰到任何事情都练习安静，练到最后你就定得下来了，这是一个过程。 10-19【“定”能生“慧”】
要把自己的定养成一个习惯，叫习行寂静。举个简单例子，很多人喜欢发脾气、吵架，因为他形成了习惯，动不动就要吵架。而有些人为什么碰到事情很冷静、不讲话，因为这种人有一个能力，什么能力啊？就是他自己就能够寂定，他已经养成习惯了，不管碰到什么事情他都能够定得下来。已经养成这种习惯的人，叫适至于观，就是说这种人适合自己能够看到自己，你们想想看，是不是这样？一个不发脾气的人就能够看到自己，就是他懂得观看周围的一切事物，懂得观看自己、管住自我，一个人发脾气的时候，他自己都不知道自己在说些什么。如果一个人能够看到自己在做些什么，能控制自己，便得解脱，这个人就容易解脱。 7-40【真实妙观】
坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来。什么意思？坐在那里也有智慧，站起来做事情也有智慧，不管做什么事情都是禅定，你心中都有这个世界，有这个道场。你做每一件事情，就像佛一样在做，就是一叶一如来。
有一个诗人讲“春来花自青，秋至叶飘零”，什么意思？春天来了，花自然就青了，很漂亮；秋天到了，叶就飘散了，花的叶就飘零了。所以“无穷般若心自在”，树叶在春天会变，在秋天也会变，而我们无穷的智慧、智慧的心永远是自在的，永远是这样，不会变的。希望大家“语默动静体自然”，语言要“默”，就是少一点，行为要安静，整个身体、整个人生就会自然。不要看见一件事情就心动，不要看见一件事情就来不及去做，坐不定、站不住，就是静不下来。
视频开示4【有所不为 才能活出自我】
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佛友分享疑问：
1.您在生活中安静的时候多，还是慌张的时候多？为什么？
2.在生活中保持寂静有什么诀窍？
3.当需要全身心投入做事的时候，还能够保持寂静吗？应该如何让自己保持寂静呢？
3.当生活、工作中出现各种事情夹杂在一起，忙不过来时，又该如何保持寂静呢？
有事心不乱
师父开示：
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我们学佛人要学会定。佛法把“定”当作“禅”， 因为当一个人能够禅了之后，他才能定下来。禅定会产生智慧。碰到一件事情，别人跟你说，不好了，出什么事了，你非常认真圆融地完全定得下来，不要着急，慢慢讲“我们总有办法解决的，我们总会想出办法来的”，那么这个禅定就出来了。所以学佛的人要懂得，禅定之后就能修出智慧。
佛法界经常讲：身心定，智慧生。身体和心都要定。很多人身体坐下来了，“你冷静冷静，坐下来，赶快想想办法”，想不出办法，因为他心不定。身体定了，心也要定。而有的人心好像很定，但是实际上他身体在不停地跑来跑去，忙过来忙过去，头昏眼花的，魂魄不齐一样，这个人就是身和息，和他的生命、智慧都没有定下来，他不会有智慧产生的。所以，忧郁的人就是找不到智慧，找不到禅定。
视频开示19【远离六贼 拥有禅定】
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佛友分享疑问：
1.身心定是个什么样的状态？为什么要身和心都要定，才能智慧生？请结合生活举例，哪些情况属于身不定。由此可见，要想生活中有智慧，需要注意什么？
2.“当一个人能够禅了之后，他才能定下来。”，什么是禅？什么是定？为什么禅了之后才能定？
3.“忧郁的人就是找不到智慧，找不到禅定”，这个智慧在哪里？怎样才能找到禅定？
遇人不分别
师父开示：
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禅是什么？禅就是锻炼自己去接受不同的人和不同的事物，就是安定自己的心。不要管别人是怎么想的，面对不同的人，你都定得下来，就算是个很凶恶的人，或者是很善良的人，你的心都定得下来。不管碰到什么事情了，我都能够把心定下来，倒霉了，好运了，我全部能够把心定下来，我不去贪，我不去追求，那么这个人就拥有了“禅”。师父不是经常给你们讲吗，今天李嘉诚来了，你也是这个样子，你把他当一个好朋友，仅此而已。今天来一个很穷的人，你们也把他当成佛友，这就是禅。今天你有好事情了，你定得下来，也是禅。你今天吃苦了，没有好事情，你稳住自己，那也是禅，没有分别心。
8-35【去除小我 不贪求】
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佛友分享疑问：
1.接受不同的人和事物，意味着什么？
1）恶人和善人有什么区别？
2）富人和穷人有什么区别？
3）美和丑、老和少、社会地位高低，还有你和我有什么区别？
2.您生活中执着罣碍哪些人？为什么他们让您定不住？请从意识角度分析。
1）六根有什么特征？第六意识容易受哪些影响？
2）第七意识有哪些评判标准？这些标准是怎么形成的？
3）第八意识有什么特征？里面有什么？意念只要一进入八识会发生什么情况？
一起闻思修：生活中怎样锻炼自己去接受不同的人和事物？
逢境不动心
师父开示：
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菩萨叫我们要懂得坦然接受一些现实，对人间的任何事物没有丝毫的喜怒哀乐，没有激动，不要对任何事 情产生激动的行为和思维，面对外缘给你任何的刺激都要如如不动，这样你就会不添加自己的烦恼。你一定要记住，因为这一切都会过去，烦恼会过去，法喜也会过去，任何人去纠结人间的欢喜、烦恼，他只会解脱无望，平添自己在人间更多的苦痛。所以我们要面对外缘（外面的刺激），自己好好地用禅定，不起苦恼，慢慢地，而不是快速地反应。对任何一件事情，不要人家骂你一句，你马上骂回他；人家对你好，马上回报他；人家对你怎么样，马上就怎样——不要啊，你要如如不动，因为这些事情很快都会过去。你只要想好了应该一步、两步怎么做，你就产生了智慧，这在——————————————————————————————
佛友分享疑问：
1.外缘的刺激是从哪里来？我们为什么会有喜怒哀乐？
2.为什么感受人间的欢喜也会给我们添加烦恼？
3.如果在人生的幸福面前感到非常快乐，会对我们修心造成什么影响？
4.为什么不能快速地反应？快速地反应会有什么后果？这里提示我们生活中如何锻炼“行舍觉支”？
定不住的原因：愤怒情绪
师父开示：
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在第一思维刚开始的时候，就能马上找到事物的本性，找到佛性，然后把自己的思维迁移到不动的清净境界。也就是什么？把自己的思维还是放在最干净的地方，控制自己心理的状态。这就是佛教界经常讲的“止观”，叫你不要再看下去了；叫你“止语”，不要再去讲了。这就是参禅，这就是六波罗蜜中的忍辱之心。佛家的思想观念讲的是，当意念一起的时候，就要有修养和精进忍辱心，又要有寂静的功德。明明知道欲念会让你上火、争吵，你要用自己寂静的冷静心，把自己内心的一种膨胀的怒火压下去，去纠正它，从而形成忍辱之心。佛法讲来讲去，讲到后来就是做人，你有这种内在的理解力，你还会跟别人吵架吗？还会跟人家闹吗？自古以来就有很多高僧大德就是靠着内涵、内修、禅定，在这个世界上破除了多少贡高我慢，破除了多少贪瞋痴慢疑。这就是内在的心要像金刚般若一样如如不动。
视频开示101【除心垢染 行即清净】
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佛友分享疑问：
1.愤怒的情绪是如何形成的？
2.“第一思维”指的是什么？
3.“在第一思维开始马上就能找到本性，回归佛性”，要具备哪些修心能力？
1）当第一思维起了不好的意念，该怎么做？
2）如果未及时观察到不好的起心动念，会怎么样？
3）回归干净的佛性状态后，如果再有不好的意念出来干扰，该怎么做？
4.需要在什么样的状态下才能做到以上能力？
师父开示：
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如果一个人随时在静定中——安静和安定中，要经常检点自己，要知道什么是修行人，你想做什么样的修行人，是永远严格检查自己的人，永远观照自己的人。靠别人盯住你，就不叫“观自在”；只有自己观察自己的行为做得对不对，观察自己行为在不在自己的本性中，才是观自在。随时检查自己的心理行为和思维，不断地纠正自己的思想
视频开示53【静定是观照】
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佛友分享疑问：
1.随时处在静定中，要具备什么基本功？
2.“永远严格检查自己”，具体要严格到什么程度？您对自己严格吗？
3.生活中观到自己很多转瞬即逝的一闪念时，应该怎么做？
4.检查心理行为和思维，纠正思想，分别对应要修哪些意识？
5.根据选段，禅定离得开真实修心吗？如果不理解师父的白话佛法能够修得好心吗？
师父开示：
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六尘不恶啊，还同正觉。我们诸缘无缚，本自解脱，我们的心和环境要一如，我们要明白，所有的环境都是一刹那造出来的，犹如大海的海浪一样，时有时无的，我们有何罣碍呢？我们为什么把一些空的东西、假的东西，看得像真的一样呢？我们为什么为了一句话和人家去大动干戈呢？我们为什么为了一分钱、为了几毛钱、几百块钱，和人家打官司，给自己增添忧伤呢？退一步海阔天空啊。所以，我们心境要一如，我们没有罣碍，我们做任何事情，我们一定要明白，事事无碍啊，心中要知道，我们不牵挂它，我们心中就没有罣碍，我们牵挂了它，给我们带来的就是心中的罣碍啊。犹如单位里要评选了你脑子里老想着，我想被选上，我想升官，我想发财，你有了罣碍，你在家里饭也不思，睡觉也不香，所以，我们做人就要懂得怎样来调节自己，怎样去除自己身上的罣碍，所以，心经上说，无罣碍故啊。我们不能有罣碍，我们要去除罣碍，我们要认清这个世界上所有的境本来就是假的，世界上所有的缘都不能把你束缚住的，你自己是能够解脱的，所以，我们说无碍法界，只要你天天想着菩萨，你就证得了无碍法界，就是没有阻碍的境界。
我们在每一个灰尘当中，我们就会得到一切的心，杂乱的心。为什么？因为我们的心被灰尘遮住了，我们就会有这个心，因为我们真正的心没有了，我们就带有一个假心，我们因为有了这个假心，我们做出来的所有事情，都是没有意义的，我们就等于有假意。所以，人间经常讲一句话，叫“假心假意”。我们怎么样来克服呢？因为有了假心假意，我们才会有劫啊。如果我们心中是真情流露，我们就没有劫啊。所以，我们的意念心诚，我们去除无尽，才能无障碍啊。因为我们的心如果能够干净了，我们用真情真意在学佛修心，我们所有的无尽的障碍都能够去除啊。而我们人就是看到了这些障碍，解脱不了，解脱不出，所以，我们一直陷入了障碍的灰尘当中啊。所以，“以故器界毛尘” 就是讲的这些，我们要舍弃人间的毛尘，就是灰尘，我们一定要舍弃，我们要真诚，我们要懂得学佛要遍十方界。 我们的心要像宇宙空间般的伟大，我们学佛要救度众生，要恒遍十方。我们学佛学法，真的是不容易，因为当你明白的时候，犹如在苦海当中，你把你的头伸出来了。又犹如，当你不明白佛法的时候，你的头又被苦海所淹没一样。我们在人间，就是犹如在海上，时而上升，时而下沉，就这么跌宕起伏着，所以我们的人间才会多灾多难啊。
广播讲座2-8【理解根性 都摄六根】
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佛友分享疑问：
1.“所有的环境都是一刹那造出来的”，环境是怎么被造出来的？这个环境有什么特征？请结合“六根生六识，六识生六尘”来回答。
1）六根有什么特征？是怎么运作的？
2）六识是怎么产生的？还受什么影响？
3）六尘依赖于什么而存在？
4）这里的“一刹那”说明什么？
2.心生则境生，心灭则境灭。那要是不生心了呢？
3.禅定必须要心无挂碍，但是为什么您心有罣碍？您把什么当真了？
4.要达到心无挂碍的禅定，同时不被苦海所淹没，就必须要明白什么？
5.已经明白了佛法告诉我们的法界真相，但为什么还是定不住？
定不住的原因：意识染着太深
师父开示：
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很多人的痛苦就是从记忆开始的。所以菩萨让我们学会少听、少看、少想，身体不要去沾染那些不干净的东西。我们人有时候听了不好的东西，会记在心里，闻到一个不好的地方，就不愿意去了，“这个地方臭得……”你的眼睛看见那些肮脏的东西、色情的东西，直接进入你的意识田中，躲都躲不掉，挖都挖不出来，你一磕头，它就在你的八识田中显现出来。因为当一个人要进步的时候，肮脏的东西就来扰乱你，这就是魔性。这个魔性怎么来的？就是你自己培养的，就是你自己放进去的，你看了那些不好的东西。举个例子，你如果曾经踩到狗屎，你一想起来就会恶心，就是这样。所以意念不能太执著过去，不要整天想着过去的事情。所以菩萨叫我们要放下，要忘记过去。
视频开示26【调控情绪的传染】
你要懂得这些道理，不要再去执持世界上很多你本来就得不到的，而且是虚妄的东西。即使别人伤害你了，你去报复他，只会反弹给自己更多的痛苦和磨难，让自己在红尘中、在烦恼滚烫的油煎中，再一次再一次地伤害你的心。要懂得虚妄不实的物质，就是对已经发生过的事情，我们不要去采取任何的追忆、难舍、瞋恨、忌妒、放不下。菩萨让我们解脱，对那些还没有发生的事情，为什么要提早去担忧，给自己带来很多苦恼，给自己带来很多烦恼和忧愁？学佛学到后来，我们要运用自己的智慧——本性中第九意识的智慧，去改善那些可以改善的事物。这件事情还能改善，我们就尽力去把它改善。对改善不了和已经发生的事物，要学会勇敢地用禅定去面对它，定住自己，“已经发生了，已经这样了，我不想再去纠缠，我不想再为这件事情给自己制造更多的烦恼”。现代人“惟人自召”，别人骂你一句，回到家里想不通，他骂你的一句话，你回家可以拿这句话来想一百次，来伤害自己一百次，这就是愚痴。 视频开示42【三界唯心 万法唯识】
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佛友分享疑问：
1.“很多人的痛苦就是从记忆开始的”，这里的记忆指的是什么？
2.如果追忆过去的记忆会有什么后果？
3.八识田中的“魔性”是如何形成的？师父在强调我们平时要注意什么？
佛友分享故事：
佛陀传中阿阇世王为了王位而弑父；他为了权力把最爱的人逼上绝路；他把佛陀当成他的死敌，做了很多伤害佛陀的事情。所以他悔悟的时候，他痛不欲生，连王位都不要了，只想要寂静。佛陀告诉他，要稳住自己。但是，做错了这么多事情，每一件事情都让自己痛不欲生，怎么稳住自己呢？
佛友分享疑问：您是否与阿阇世王一样，做过很多错事？那您现在学佛了，想起过去的种种错事，您该怎么稳住自己？
禅悟——专注当下
师父开示：
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禅悟就是说要有智慧地来开悟，一个人活在世界上，有时候一忙一乱，这个人心就乱，心一乱，这个人就不容易静下来。高僧大德他们经常推荐一些禅悟的方法。禅悟的方法就是坐下来之后，自己到一间很安静的房间，一个没人打扰的环境，一个人，一盏灯，静下心来坐在那里。所以过去呢，很多老法师，高僧大德他们经常推荐一些禅悟的方法。禅悟的方法就是坐下来之后，自己到一间很安静的房间，一个没人打扰的环境，一个人，一盏灯，静下心来坐在那里。大家看过很多饭店里，他为什么要弄一个小蜡烛灯？因为当你光线比较暗的时候，人思想容易集中。所以有些人晚上做事情心比较静，这也是有道理的。并不是说我们喜欢晚上做事情，实际上有时候因为人静下来了，边上没有嘈杂的声音了，他能够静下心来，回想无量劫轮回以来，我们在人间应该静下来好好想一想，我们无论在意念当中，还是在语言，在身体力行方面，想一想，我们伤害了许许多多的，茫茫的那些朋友啊，亲戚呀，众生啊。因为我们为了一些名，为了一些利，我们不顾伤害别人，其实最后还是伤害了我们自己。
有些罪是有形的，有些罪是没有形状的。有些人一直有报复心理，一直对自己的朋友、亲戚或者曾经帮过你的人，但是后来你跟他关系相处的不是太好，一直在心中瞋恨他们，这就在伤害自己。有时候我们会回想起我们没有敬奉自己的老师和长辈；有时候又想起明明能够帮助别人，但是我们没有去帮助别人；有时候我们又会想起因为一时的贪念，我们去争过来，抢过来，害得别人非常地痛苦；有时候因为我们的口舌、是非，我们伤害了很多的茫茫众生，而且不理解他们；有时候我们有很多的泪水和鲜血，我们没有办法来弥补自己做过的错事，我们没有办法让自己的忏悔心在波涛汹涌的大海当中，能够填补我们做错的犹如像大海般的罪孽充满了整个世界。
所以坐下来好好地想一想，我的上半辈子做了什么？我们的下半辈子应该怎么过？好好地静下来想一想，在那些欲望当中活着，在那些瞋恨心当中活着，我们活得像不像一个人？坐在一个小房间里，没有别人，只有自己，还有你心中的佛，我想每个人都会悲从中来，黯然泪下。我们有很多的后悔莫及，有时候痛彻心扉，无始劫以来像山一样的罪业，像海洋一样的业障，我们坐在小房间里在忏悔，我们无语了。慢慢地我们看到了早晨的冉冉升起的太阳，这时候才想起我们已经开始学佛了，我们不应该再流泪了，我们应该点亮心中的一支香，把自己心中的菩萨再请出来。 广播讲座170706
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佛友分享疑问：
1.禅悟的时候回想过去自己身口意所造的业，与刚才开示中提到“不能整天想过去的事情”，有没有矛盾？为什么？
1）回想过去的错事是为了加深记忆吗？目的是什么？
2）“点亮心中的香，把心中的菩萨请出”，说明什么？
2.禅悟的具体方法是一定要有一个安静的房间、一个人、一盏小油灯吗？
1）禅悟的关键在哪里？是外在条件吗？
2）过去的高僧大德弄一个小蜡烛灯的目的是什么？
师父开示：
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师父经常说我们做人要好好地坐下，定下心来，好好地寂静，然后要想一想前程旧事当中，我们坐在灯下好好的思量。所以为什么你看过去喜欢弄个小油灯，慢慢的一闪一闪，其实就是代表你的心在闪动，因为在思量，在想象。因为它小油灯一闪一闪的，就觉得你的心里似轻似重。我们这一生有时候遇到假的，有时候遇到真的一样，所以我们人生离开和相聚，衰败和成功，其实都是我们说心花零落，落地成灰，什么意思呢？就是我们的心实际上就是这样。因为在人间这个禅定中，我们做人，不管怎么样，其实都是生不带来，死不带去，我们的凡心天天地万千地在流动，但是我们的心轮要静守。好好地把自己的心要定下来，不要让它乱转。 广播讲座170722
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佛友分享疑问：
1.“我们坐在灯下好好的思量”，“小油灯慢慢的一闪一闪，其实就是代表你的心在闪动，因为在思量，在想象”，为什么师父用“思量”，而不用“思考”？
1）师父告诉我们前五识是扶尘根，第六、第七、第八意识分别在哪里？
2）“思量”相比“思考”，哪个更深入？分别是怎样的感受？
3）“思量”启动的是第几意识，“思考”启动的是第几意识？
2.禅悟到底在悟什么？
师父开示：
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我们这一生有时候遇到假的，有时候遇到真的一样，所以我们人生离开和相聚，衰败和成功，其实都是我们说心花零落，落地成灰。
广播讲座170722
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师父开示：
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一个真修之人要修到禅境，就是禅悟的境界。禅悟的境界是什么？就是一个人不管做什么事情，都不要瞻前顾后，我就抓住“现在”这个当下好好修，这就是禅悟。过去不可得，因为过去的已经过去了；未来不可得，因为将来还没做所以不知道；我就抓住现在，我要好好地活在“当下”这个一刹那。所以，学佛人不要再去想已经过去的事情，过去的快乐、痛苦都过去了。“我现在买了很多六合彩、很多股票呢，一旦中了六合彩，一旦股票上涨了，我不就变成富人了吗？”这些你也不要去想，因为这一切都没有实现。你现在坐在下面，好好地修心，没痛没病没灾，没进医院，这一刹那就是你的禅境。你抓住了现在，你就拥有了未来。
修出禅境 佛性无限——摘录卢台长讲述于观音堂
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佛友分享疑问：
1.为什么师父说“心花”？
1）天真无邪的童年，花季般的少年，美好的青春，现在都到哪里去了？
2）远大的抱负和理想，爱过的人，怀里可爱的小婴儿，现在还有吗？
2.为什么师父要把“现在”打上引号？
1）存在永恒不变的“现在”吗？
2）“无常”的真理是什么？
师父开示：
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《金刚经》说未来是空，现在也是空，过去更是空。经验告诉我们，在宇宙空间是没有过去的。我们活到今天，不能再去想过去的事情，因为过去只是一个瞬间。就像现在，如果你们知道、做梦做到曾经有过的前世， 那是一个瞬间，已经是空性。没有未来，也没有现在，因为这些空性不代表你现在，而现在又很快地变成过去。所以人就是在这种空性中无法把握自身的境界。人为什么会糊涂？有时候像做梦一样开心，有时候像活在地狱般地痛苦，因为他不能琢磨未来、过去和现在。让我们人的思维慢慢地流逝在空性当中。为什么很多人说“走入空门，离开红尘”？因为这个是空相，“我对这个世界已经彻底绝望，不想活在这个世间”等等的一切，这就是造成人迷惑颠倒的一个基础。这就是他不懂得未来、现在和过去这个架构，实际上都流逝在心中。 视频开示97【自性当空 真空妙有】
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佛友分享疑问：
1.从开示中看，禅定的诀窍在于什么？
1）过去不可得，现在不可得，未来不可得，唯一能把握住的是什么？
2.在人生痛苦面前、或巨大压力之下，还能够专注于当下的能力，需要如何培养？
3.时刻专注于当下，有什么好处？
师父开示：
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如果你能够修道，一念不生之处，即是本来面目啊。我们本来面目是什么？佛啊，对不对啊？我们有什么可以让自己变得越来越烦恼的呢？没有。所以我们经常说：心不动则人不妄动啊，不动则不伤心啊；如心动则人妄动，然后身体是伤其筋骨啊，然后伤其慧命。所以一个人痛苦就是因为不了解。其实人生在世，时时刻刻我们就像在静寂丛林之中一样，你想想看人生是不是这样？每天都是一些危险和诱惑啊，一动心啊，妄念就生啊。要学会心如止水啊，才能使自己的行动无偏差。所以我们能够抵制诱惑，能够如如不动，那就是心念干净。如果你心一动，你就会痛苦缠身。 广播讲座170720
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佛友分享疑问：
1.一念不生，是指完全没有念头吗？
2.佛性当中到底有没有念头？
师父开示：
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无念就是正念，无念并不是叫你完全的像傻瓜一样的无念。实际上，无念是因为你过去经过了这个念有念无之后，懂得何为邪念，何为正念之后，然后拥有了正念。等到拥有了正念之后，念善不念恶，然后慢慢地称为 “正念”。再由正念产生了“唯念菩提”——就是菩萨的念头在心中。再就是涅槃，去除我相、人相、寿者相、众生相。
广播讲座171102
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佛友分享疑问：“唯念菩提”是一种什么状态？
师父开示：
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“空寂灵知”，当你不去想它，并不代表天上的菩萨或者你的思维中没有这种想法。这就讲得比较深，举个简单例子，你今天要去帮这个人，你帮他的时候没感觉到“我在帮他”，但是在你还没去帮他之前，你的灵魂深 处是不是想去帮他，有没有？有的。那么在空寂中有灵魂知道，也就是你的佛性知道，必须要去度人、度众生，必须去帮助众生。而你真正在帮助众生的时候，又没感觉到“我在帮助众生”。我不知道大家能不能明白师父的意思，这真的是佛法非常深奥的地方。我很喜欢用母亲照顾孩子来打比方。一个母亲完全投入在孩子身上，用心在孩子身上，她没有感觉到“我在为孩子做事，我在做把他们养大的事情”，但是实际上这个母亲做的所有事情有没有目的？在真空当中，对不对？她又不空，为什么？母亲教育孩子是天理，这是道理，所以她不空。因为她有这个道理在，虽然她没有去想，真空，实际上她还是有这个指导思想，冥冥中她的灵魂深处还是没有完全空。
视频开示67【心无所动，心无所住】
希望大家要懂得学会佛法的空性，空性里还包含着慈悲，因为慈悲的人才会有智慧。不肯慈悲别人的人，不能原谅别人的人，每一天活在自我当中的人，他哪来的智慧？智慧怎么来的？慈悲不是“空”：我们做一件事 情，去慈悲别人，我们心里感恩别人，觉得这个人很可怜，觉得这个人我应该帮助他，觉得这个人我应该慈悲他，你心中是“有”的。你拥有了慈悲，但是这些慈悲是你本性中的，又可以视为空性，因为在你第九意识阿摩罗识中，本来就具有那种慈悲的佛性。有了慈悲，怎么会没有智慧呢？你已经运用了菩萨的大慈大悲，你的大智大慧就会开始。很多人想：我不是在心中拥“有” 慈悲吗，没有空性嘛。对了，因为慈悲可以跟你内心的 第九意识阿摩罗识的佛性融合在一起，让你找不到慈悲。其实在你的空性中，已经有慈悲的成分在里面了，你不需要再去想“我要慈悲”，放在第八意识中。对佛家来讲，“空”和“有”为什么是一样的，就是这个道理。 视频开示30【空观与九识合一】
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佛友分享疑问：
1. “空寂灵知”——空寂中有灵魂知道，那佛性中有觉知吗？为什么？
2.如果佛友一生在庙里闭关修行，请问，他住于空境吗？
3.“你不需要再去想 ‘我要慈悲’，放在第八意识中”，如果一个人整天想着要帮助众生，是空还是不空？
4.弘法当中是否要认真思考？如果要认真思考，这跟我们常常讲的无心，或者“不思善、不思恶”冲突吗？为什么？
师父开示：
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我们学佛人无心，要有所思——“我虽然对这件事情无心，但是我知道应该怎么做，我应该接受教训，我下次不再这么做了”，那么就成功了。如果你今天“无所谓的，这个事情发生就发生了，那个事情发生就发生了，被人骂几句，没有反应”，这不叫无心，这是赖皮。真正的无心是有所思，“我下次不能再做错事情”。
11-27【心火须灭 本性始静】
问：24-07-2020，心灵净土世界：
观世音菩萨：“众弟子们，不思善、不思恶，不是叫你们不去思考善的事情。这里的不思善、不思恶是说，人间的凡人在遇到事情的时候所起的善恶念头皆是不是实相的善恶。比如：人间的夫妻因为往世冤结对自己的另一半所起的善恶念想，童儿工作中的同事对老板所起的善恶念想，你们在共修会里不喜欢这个人、不喜欢那个人而起的善恶念想……这些想出来的善与恶的念想不实。所以，已经证悟的佛菩萨是不会去思这些善恶。这些都是往世的缘分和因果关系而带下来这一世的善恶果报。善的事情与慈悲的行为，你们当然是要去思的。明白了吗？童儿。” 《天地游记》
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佛友分享疑问：这里的善恶念想指的是什么？
一起闻思修：该思考的时候却茫无头绪，不该想的时候却杂念纷飞，怎么办？您会如何对待自己的念头？
师父开示：
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禅就是你要在生活当中，把自己每一个念头当成一颗种子，种在这个花园里，多种善良的种子，你慢慢地就会在生活当中观察人生。有了定力，你就不会在自己心中长出杂草，你就慢慢有了禅。所以，我们经常讲，有时候禅就是人的智慧，禅就是定力。
所以想成佛不是一句空话，是要真正地，佛者，觉悟。所以，我们要学会耕种你的心，利用心的力量来传递正能量，实际上只要你用心，你没有办不到的事情。所以，用心的人，佛性会增长。时时刻刻把自己心中每一个念头都管好，每一个思维都好好地照看好，起心动念就是最大的事情。一念之间，你怎么思考，你可能自己都没有感觉，但是这就是种下善因和恶因的根啊。所以经常管住自己的思维，让它杂念不生，让它自己好好地自己去行禅，运禅——就是运作这个禅。所以慢慢慢慢地，你就会懂得菩提本无树，明镜亦非台，这世界本来无一物，何处惹尘埃？你说说看，我们哪里去惹到的尘埃？ 广播讲座170815
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佛友分享疑问：
1.“用心的人，佛性会增长”，佛性不是不增不减的吗？为什么说佛性会增长？
2.“管好每个起心动念，让它杂念不生，就能运禅”，请结合自己的生活情况，哪些时候最容易让您杂念丛生而定不住？
师父开示：
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问：24-07-2020，心灵净土世界：
观世音菩萨：“凡人在人间因为计量利弊得失，意念一下子善、一下子恶，浑浑沌沌地过了一生，实在可怜。遇到恶境界就让世间八法把心里原本明如镜的池水搅得一团糟。” 《天地游记》
把自己欲望的心安稳住，你就会时常在禅定之中。 禅定之中是什么？就是如如不动，没有让你心动的东西， 那你就没有欲望，没有欲望了，你的心就像水一样的平静,那就是师父的一句座右铭：无欲自然心如水。
8-12【安定的心才能真精进】
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佛友分享疑问：
1.您做得到“无欲自然心如水”吗？
2.您在哪个欲望面前最难定住？哪个欲望最难破除？
定不住的原因：欲望太多
师父开示：
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学佛人在学佛中要有很大的警惕性，对于特别好的缘分要警惕。比方说，我恨不得跟他一起去放生，跟他一起念经，跟他一起共修。要警惕啊，喜欢的少看，在一起离不开的，就要不看。今天他没来共修组，你还是 要觉得光明无限，不能觉得这个人没有来，你觉得今天的共修都没劲了。因为太有缘分了，前世的缘分太深了，如果你一头栽进去了，你会一头砸进去，出不来的，然后你会生起爱着心，就是进入情网，然后爱情开始收网，你就在网里面了。很多人在这张网里出不来，最后拼个鱼死网破。感情的事情，你一旦进去，就很难出来。
9-4【善缘恶缘都要善解】
你们知道内忍是什么吗？七情六欲啊。夫妻情，父子情，和恋人的感情，跟同学的感情，跟公司里职员的感情……有欲望来的时候要克制，你们是人，人跟畜生是两个不同的概念，很多人忍不住就会做出畜生的事。要学会忍耐。学佛之人，如果你能外忍饥寒，内忍七情六欲，你必能修成佛。12-11【六波罗蜜 修心秘诀】
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佛友分享疑问：
1.陷入情网的原因除了来自前世的缘分以外，还有什么原因？请结合八识和五蕴来深入分析。
2.“外忍饥寒，内忍七情六欲，必能修成佛”，从根本上讲，在欲望面前靠什么来增加自己的定性？
严守戒律
师父开示：
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师父提醒大家，修行的路很漫长，要都摄六根，关闭外界对自己的影响，就是要清修自修作为基础。基础好，房子造得高；基础不好，房子往下掉。
大家想象一下，为什么宝塔这么雄伟壮观？因为宝塔就是越造越高，越高越难造。人的修心也是一样，越往上越难修。一个人要杜绝外界对自己的影响，虽然很困难，但是我们要学会克制、抵制自心对红尘的贪恋。 ——2021年5月30日师父每日佛言佛语
以严守戒律为修福，以闻思修为修慧，能修到六根清净，你就拥有了禅定。 广播讲座171223
六祖曾经把定和慧相结合。“定”就是一个人的心要定下来； “慧”是一种智慧。智慧会动，心如如不动，所以定慧结合，就是六祖惠能大师所说的修行法门——禅定。禅是一种智慧，定是一种修养。一个人怎样能够得到定和慧呢？就是要戒。你能够守戒律，你才能定得下来；你守戒律，才会有智慧。 视频开示93【一相三昧 一行三昧】
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佛友分享疑问：除了严格守戒以外，还有什么方法可以帮助我们破除欲望？
禅悟——破除欲望
师父开示：
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师父曾经跟你们讲过，其实人最可怕的不是做错事情，而是心错。我们人一生都是心错，为什么不能老老实实的？为什么要追求人间那些不属于你的东西呢？为什么要拥有这些财富来让自己束缚呢？你看看现在出很多事情的人不就是财吗？所以我们学佛人讲起心动念都是一个缘，所以真正要懂得能够心不为所动，因为人间一切虚幻，心不妄动就不会成妄想。心如止水，那就是师父经常跟大家讲无欲自然心如水。想开，想明白，真的，我们无处不自在呀！放下那是最开心的事情，瞋恨那是毒的之根啊，因为你瞋恨了会把自己心中一切的善全部灭除的。 广播讲座170722
所以坐在一间安静的房间里，一个人，一盏灯，静下心来，经常地坐在那里，想一想自己的爱欲让自己伤害成什么样了？还能再继续这么过日子吗？禅悟就是让你觉悟，觉悟了，你才会彻底地对人生发出一种光亮。所以我们要懂得光明无量，光明无量照尘界，欲将欲望皆消灭。我们要乐在涅槃不在身，福慧双修才能极乐境。所以一个人要有心境，才能慢慢地懂得禅定。
心定则胜天，身定则悠闲，知足则快乐，少欲身心安。所以希望大家学佛要每一天开悟，而不是单单地念经，要从禅悟当中理解真正的佛法和佛教，他在教导我们做些什么，指导我们怎么样能够脱离人间的烦恼道。 广播讲座170706
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佛友心得体悟:在禅悟中要深观五蕴，因为我们五蕴不空，才会内心妄动，执着人间红尘欲望，破除五蕴，看破人生幻象，心才不妄动。
吃苦磨炼
师父开示：
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男听众：师父，茶为什么能和禅联系在一起呢？
台长答：这个问题你问得很好。茶要经过烘焙，要经过太阳、雨水，很多很多道工序，其实就是要受尽很多的苦难，也要受尽很多的享受，最后才成为茶。实际上茶道讲的就是禅。禅是什么，就是在人间要受苦。比方说，茶长出来的时候，它很苦的，为什么？它要经受风雨，要经过太阳暴晒，暴晒之后叶子萎缩，拿出来之后还要炒啊、烘焙啊，多少温度才能培养出它的茶菌来，然后才会产生香味，然后要怎么样怎么样……很多道工序。人在修学、修心当中不就是很多道工序吗？有时候要承受热量，有时候要承受非常寒冷的气候，有时候要心里很痛，有时候要心里很喜欢，这禅就是让你在这种境界中才能成长，所以禅实际上就是：说有形无形，说无形却有形，有时候像山上的松树一样经受暴烈的风雨、狂旱，有时候又要经历雨水的滋润。所以这个禅，慢慢慢慢一道道工序才能培养出一个人坚强的性格和坚定的信念。为什么叫禅茶，现在明白了吗？ wenda20161216 01:05:24
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佛友分享疑问：茶道和禅道有什么相同点？师父告诉我们成就禅道有什么秘诀？
师父开示：
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要懂得，人在经历艰难困苦之后，才能看到自己的坚韧不拔的毅力和心。当一个人在吃过苦后，他的心才会坚强；当一个人受过磨难之后，他的心才能坚忍不拔。禅学当中说，雪后得梅，大家知道，梅花是在白雪皑皑之后才绽放出鲜艳的花瓣，才成为百花盛开园中最好的一束花，因为它是梅花傲雪啊。人在吃苦之后，才能成为一个坚忍不拔、对自己充满信心的人，不吃苦的人对什么事情都会没有信心。
希望你们懂得，吃尽苦中苦，方得禅成佛。修心当中要吃很多的苦，你在禅学当中才能成道啊。 7-31【梅花傲雪 坚忍不拔】
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佛友分享疑问：修行中具体要吃哪些苦头才能让我们禅定入道呢？
师父开示：
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我今为你授法，修行的圆觉之道。佛菩萨大都以证得正觉，乃至无上正等正觉的佛果，可永不灭定，或有所涅槃。在世人修习佛法：一、不可执著；二、不起攀缘；三、忌无明；四、需懂随缘无碍的真理。世间一切假象和合而生，唯有空性，不生不灭的真理。世人多以执著修行，而非修行，修行乃是返璞归真，洗涤心灵的尘垢，离开五浊恶世，不染尘缘，时刻起生灭定心，不染尘缘而修梵行。需懂世间无常，皆有因缘定数，不可违逆。众佛子应速速提升境界，真正地入世出尘入世间救度众生，而不染尘缘挂碍。很多人名以修成正觉［菩萨解释说，发愿修成正觉，一世修成］，却日日执著于空相而不自拔，为家庭、为孩子、为工作、为名为利，心离本体，欲念和合必成挂碍、业障，依此欲再修也难出六道轮回，不堕三恶道已是大善。我见诸位佛子参等不齐，你师父为救普罗大众，即使分身乏术，也难顾及诸多佛友，即便法身千万，也难抵肉身人间。为此，为师便借此因缘与你说法，待你广而告之：欲成正觉，乃至无上正等正觉，需放下一切人间利益得失，升起救度普罗大众，誓成正觉的广大无碍圆满之心，方能离相，渐入正觉的无上佛果；心若有丝毫所执著得失，必难入真正的修行之道。为师也是无奈，为师总不能人人都讲法说法，个人因缘果报不齐，根基悟性福德有别，为师也只能法眼世间，欲得与我有无上甚深因缘的佛子加以点化，代为师和你师父一起入世救众。如今末法末劫，修行的人多，执著的人多，真正入世成道的少之又少。念你这次务必广而告之：欲成正觉、无上正等正觉的佛子，必先苦其心志，劳其筋骨，行常人所不能行，忍常人所不能忍，须知‘吾有大患，唯吾有身’。既相出离，心念合一，破尘缘，悟真理，入定正觉，和合之道，为师必定加持。凡发心誓成正觉乃至无上正等正觉的佛子，为师必定弥补人间所失，保平安吉祥，化千古恩怨，唯使早消业障，内心光明无量，大放光明。待为师与你师父誓度众生，为师必定亲来接引，往生善道，乃至成就正觉、无上正等正觉的佛果。末法末劫，欲成就正果，必先成为人间菩萨，表法众生，持戒严明，为师既念诸佛菩萨护法加持护佑。为师必助你们广度有缘，化解恶缘，利益有缘，调及过去生中所累积的福报善德，在这一世功成圆满，修成正果。唯不诚、不持戒、怕吃苦、非光明、念名利、碍尘缘、起挂碍、非真信、恶语、两舌、诽谤，而不能成就正觉正果。若依我所受持戒律修行，依你师父正信的法门修持大乘佛法，广度众生，无有不成，必成正觉，必得正果。佛菩萨不打妄语，为师更不会妄言。诸佛子世间修行，切记莫起攀缘比较之心，个人因缘使命早有定数，乃累世修行所得，愿力不可违，不可只看一世之因缘。多少人执著外相，就是你们师父他也是经历了多少劫生生世世的修行，才有他今天的法身无数，功德身。早修正道，勿攀尘缘，成就正果才是正道。为师盼你们诸位佛子凯旋，海会。 wenda20170212B 26:18
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佛友分享疑问：结合观世音菩萨开示，要在禅学中成道，必须要具备什么条件？
一起闻思修：您“升起救度普罗大众，誓成正觉的广大无碍圆满之心”了吗？
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佛友心得体悟:
1. “当一个人能够禅了之后，他才能定下来。”，什么是禅？什么是定？为什么禅了之后才能定？
外离一切相是禅，内心不散乱是定。如果执着世间诸法相，依相修行，心随外境转，心又如何能定呢？
2.外缘的刺激是从哪里来？我们为什么会有喜怒哀乐？
法界实相告诉我们，没有真实的物质存在，外界皆是虚幻的信号，我们六根接收信号，并转换成相应的生物电流，刺激大脑，产生六识，第六意识具有第六感觉的功能，是一种感情聚合交织点，所以在处理信号的过程中会有相应的喜怒哀乐产生。
3.如果在人生的幸福面前感到非常快乐，会对我们修心造成什么影响？
不管是人生的幸福还是烦恼，都是一种虚幻之相。对幸福感到非常快乐，那在苦难面前也会同样感受到强烈的痛苦。所谓取相即为凡夫，执着在这些相里面那就是凡夫的境界，要没有感受到幸福，也没有感受到痛苦，这才是纯净的幸福，这才是佛菩萨的境界。
4. “在第一思维开始马上就能找到本性，回归佛性”，要具备哪些修心能力？
需要在起心动念的时候，就能立马觉察并顿起觉照，这里需要运用强大的内观能力，能够随时观照到自己不好的念头并及时纠正，对出现的妄念要瞬间拦腰砍断，止观止语，保护正念，防止错误的念头干扰。这种强大的内观需要培养自己随时能够处于静定之中的能力。
5. “所有的环境都是一刹那造出来的”，环境是怎么被造出来的？这个环境有什么特征？请结合“六根生六识，六识生六尘”来回答。
六根接收外界信号，经过第六意识加工处理后，形成六尘，这个六尘就是所谓的“环境”。人道六根基于物质而运作，视觉因光线而成；听觉因声波而成。物质运作不能达到的部分，就不能识别。比如不可见光，就看不见。光线被阻碍，就看不见。音波高频或者低频，都听不见。这是六根的局限性。六根的局限导致所采集和探测外界的信息是不全面的，通过六根所产生的意识也是虚幻的，同时六根跟业力也相关，通过第六意识加工而成的“环境”也是随业显现。这里的“一刹那”说明我们的六根和六识每时每刻都在接受信号、处理信号，制造六尘，迁流无暂停，每个瞬间的“环境”都在变化。
6.说明要达到心无挂碍的禅定，同时不被苦海所淹没，就必须要明白什么？
必须要明白法界实相的真理，禅定的功夫就是要观察到这个世界的种种法，种种人生，人间种种的一切其实都是一个过程，这个过程都是一个假象。
7.已经明白了佛法告诉我们的法界真相，但为什么还是定不住？
明白法界实相的真理也只是第六意识里知道而已，并没有深入到第八意识中，八识田里还有累世轮回顽固的不正确意识，这些无明不除，就会干扰自己以正确的思维在法界当中生活。
8.禅悟的时候回想过去自己身口意所造的业，与刚才开示中提到“不能整天想过去的事情”，有没有矛盾？为什么？
禅悟的时候，是不念经的。是在一个寂静的环境当中，深深地体悟自己过去的罪孽，我们会后悔莫及，会痛彻心扉，但是关键是要起忏悔心，忏悔过后要点亮心中的佛灯，要看到光明的希望。
9 .“我们坐在灯下好好的思量”，“小油灯慢慢的一闪一闪，其实就是代表你的心在闪动，因为在思量，在想象”，为什么师父用“思量”，而不用“思考”？
师父这里用“思量”，意味着深入思维，很深，慢而凝重。代表着要启动我们的深层意识，也就是第八意识。而“思考”是浅层的大脑思维意识，属于第六意识的功能，禅悟的目的是要从根本上破除第八意识里的染着。所以禅悟的时候，要尽量少动大脑，要启动第八意识去照着佛法的正念思维。
10. “空寂灵知”——空寂中有灵魂知道，那佛性中有觉知吗？为什么？
“空寂灵知”，佛性知道，必须要去度众生，帮助众生。属于佛性的自带特征——慈悲喜舍，不是通过与外界互动才产生的，所以没有觉知。
11.修行中具体要吃哪些苦头才能让我们禅定入道呢？
在修心修行的过程中，在自度方面，我们要严守戒律，要受各种苦戒，克制自己的欲望，同时，还要真实修心改毛病，从意识上纠正自己错误的思维，断除劣根性。在度人方面，弘法中我们可能会面临环境的艰辛，要克服各种艰苦环境的考验。同时，还会承受被人诽谤、污蔑的各种心理压力。
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感恩南无释迦牟尼佛！
感恩南无大慈大悲观世音菩萨！
感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法！
感恩恩师！
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课件中带有佛友对师父开示的心得体悟，以及学习过程中自己总结的一些疑问，都仅供师兄们参考，希望与师兄们一同通过闻思修来真正理解师父所讲法的真谛。感恩,共勉！
