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色空不异莫执著，

中观正见不迷惑。

颠倒妄想由心起，

破除我相悟真义。

播放师父视频开示：

我们来到这个世界，仿佛看见沙漠中有一座美丽的城，太阳出来的时候，我们好像看见在天上的城有瞭望台、城门、宫殿和来来往往的行人，随着太阳慢慢升起，这座城堡就没了。我们活着的时候以为这个人间是个快乐的天堂，实际上只是海市蜃楼，因为这座城堡是沙漠中空气形成的一个幻象，根本不可得。有一群从远方来的商人，无意中看到一座沙漠中的城堡，他们以为可以在那里做生意，能赚钱，能致富，所以他们飞快地赶上去。他们越接近城堡，却离城堡越远，他们沮丧地叫着：“我好累，我好热，我好渴！”阳光照在热气上，犹如万马奔腾，他们却以为这是水。他们拼命地往前跑，但是越向前走，越找不到这个城堡。渐渐地，他们疲乏到了极点，到了穷山峡谷（人间的困苦）中，忍不住大叫大哭。就在他们大叫大哭的时候，他们以为有人在附近，“有人吗——” 于是他们心中燃起了一线希望，决定再往前走，心想一定能碰到人的。他们全身灰头垢面，越走越灰心。最后，他们突然发现，原来追逐的只是一个幻象。一刹那间，渴望的心全部停止了，这时候他们才发现，在人间，原来什么都得不到，连回去的路也都找不到了。

我们来到这个虚幻的世界，就像那群商人一样，以为这个世界是个非常快乐的天堂。我们在这个世界当中，每天追求着最后都不属于我们的那些物质和名利，想象着它能够给我们带来幸福和快乐。但是当我们在这个虚幻世界当中贪瞋痴，我们有时候非常地无奈，非常地沮丧，因为我们好不容易追求到的东西，会因为这个世界的无常很快地又消失了。当我们心中失去希望的时候，我们想象自己还能够奋斗，还能够赚到钱和得到名利，所以再一次努力，继续在人间吃着苦。我们再去追求，又失去，再追求，最后又失去，这就叫轮回。有一天，当我们躺在医院的病床上，欲望的心才停止，这时候才发现我们什么都没有得到，什么也得不到，连回去的路也找不到，我们的一生就消失在虚幻中。这时候的名利、物质、孩子、家庭，哪怕最深爱你的人，一切都会离你而去。你最终得到的只是一个虚幻的来人间的感觉而已。

---20180312 印尼•雅加达法会开示

色空

诵读 1 ：

大乘佛法讲连构成事物的基本元素也是空的。正如禅宗所说的那样“本来无一物，何处惹尘埃”。大乘佛法还讲一个叫法空。什么叫法空？眼睛所见的一切事物都是空的，全都是不存在的。所以世界上的一切事物都是空的。不要执着，不要恨，不要迷惑。

大乘佛法讲世界的本原是空的，即这个世界本来就是空的，都是假的。所有自然世界的东西都是虚假虚幻的。（1-12谈谈“因空” “果空”）

播放师父录音开示：

见分和相分都是属于一体的。所以就像做梦一样，在做梦还没醒过来之前，我们人会本能地以为我们见到的事情都是真实的，我们认为这件事情是相互独立存在的。心理学讲，今天做了一个好梦，到某个地方去了，很开心，那么你在梦中就认为这是存在的东西；实际上当你梦一醒过来之后，梦中所见到的开心的事情和所见到的境界全部都去除了，没了。那么这个梦和你没醒之前，它是一个不可分割的整体。你想想看，如果梦没有延续下去的话，那你就醒过来了；如果这个梦能够延续下去，让你一直很开心，那你就在这个环境中非常开心，也是你自己的“见分”。因为你的见解让你开心了，认为这是真的，就开心了。

（视频开示99谈见分与相分）

所以一切法、一切人、包括你的身体、生死、整个世界都是非实所有的，都是都由你心所生出来的假象。要证悟无生法忍，也就是说究竟和彻底。要懂得佛法里面的秘诀，就是怎么样能够来懂得在这个世界当中来彻底地领悟虚幻的东西。如果我们认为虚幻的东西，你心中认为它存在了，它就存在了；你心中认为它不存在，它就是不存在。所以在诸多佛经当中也讲着 “在无生灭的诸法实相当中”，“信受通达，无碍不退是名无生忍”。我们慢慢的从佛经当中就会懂得，实相虚空；慢慢的可以懂得，“了法无生，印可决定，名无生忍”。学佛就是让你懂得这个如梦幻般的世界 “如露亦如电”，完全是一种虚幻的东西。你心中认为它有了，你就有了。今天某一个让你生气，你觉得你要气就气了，你觉得我不想气，你这个气就没了，就消掉了。道理就是让你知道忍耐，道理就是让你知道我们不管学什么佛，不管要懂得什么，首先要学会看空世界，真实无有，虚幻梦境，让你了无信心。如是修，要得到无生法忍。所以要懂得这个道理。

（广播讲座180210）

诵读 2 ：

释迦牟尼佛：“六根生六识，六识生六尘。众佛弟子们，记得了啊，要出轮回幻相之苦就要摆脱六根给你们带来的染著，也就是要保持六根清净，才是佛子们在修行路上要仔细小心的。六根不净的人怎么会有清净心呢？”（天地游记）

所以三界显示着都是本体所产生的业，又称为自相——自己的本相；我们以自身以外共通的显现（就是如果你今天内心有概念，内心以外的环境所显现），那么就叫共相。（视频开示99谈相分与见分）

缘起性空

播放师父视频开示：

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我们伟大的导师释迦牟尼佛在29岁那年出家，弘法悟道时只有35岁，当时到底悟出了什么？佛陀悟的实际上就是“缘起性空”。我们到底学佛是学什么？其实学佛的宗旨就是告诉我们：世间的一切人和事都是因缘聚散、因缘和合而生，因缘慢慢地就会聚散，无常是一种变化的现象，就是让我们看懂，这个世界上，当你拥有的时候就意味着失去的来临。

缘起性空就是告诉我们，每一件事情的出现，在人间都会发生变化。人很多时候就是认为一件事情不会变化，所以执著。菩萨告诉我们，每一件事情、每一个人都会出现变化，因为这是因缘。由一切人到最后变成无人：“缘起了”，你这个人生出来了；到了最后变成无人了，那么这个人走掉了。由一切事变成了无事：这个事情开始发生，到了最后这件事情没有了。由本来的有一个“我”字（生出来之后有一个名字，你叫什么名字，这是一个“我”字），最后变成了无我——名字没有了。它都是在变化中存在的。这就是菩萨告诉我们，人活在世界上，要懂得事物的因缘果报，因为一切都在缘起性空当中，都是在变化当中存在的。佛陀就是告诉我们，在这个世界上没有一件事情和人是不变的，今天这样，明天那样，没有一天是不变的，没有一个事情它是不变的。这就是佛法经常讲的：缘起了，性就空了；性空了，缘又开始起了。告诉我们这个原理，让我们懂得，有缘分了，就意味着这个事情一定会有很快结束的一天。缘分也好，其实只要有缘起了，它到最后的本性就是空的，一定会结束。所以很多人在人间觉得“我做了这个位子，我可以永远做下去”，非也；“我今天得到了这个东西，我可以永远拥有它”，非也。世界上很多东西到了最后，它显现的都是空性。（视频开示96空生空灭 苦乐灭度）

诵读 3 ：

释迦牟尼佛因为了解宇宙生命中人和事物都是无主宰的，没有一个人可以永远活下去，没有一个人可以主宰着世界，没有一件事情可以不变化的，所以没有办法控制它。用现代话讲就是“我没有办法控制这个人，我也没有办法去控制这件事物”，因为它是非自然的。万物皆因“因缘所生法”（都是因为缘分，都是因为今天去做了这个事情，产生了这个缘，而这个缘又让你产生了另外一个缘，叫续缘，所以人在缘中生、缘中灭，这就是无常观），所以“我说皆是空”，空是宇宙的本体。（视频开示98因缘所生 佛说即空）

无常是什么意思呢？佛教教义就是：这个世界上的一切事物和思维的概念都是生灭变化无常的。佛教认为任何现象、事物其实只存在于非常短暂的那个刹那之间，叫刹那无常，在这个一刹那当中经历了生、住、异、灭四个阶段，过去就称为“四相”。

在这个世界上要懂得“迁流无暂停，终将变异”，“终将变异”就是变化。过去说山河大地，包括一切有为法，全部都是“迁流无暂停，终将变异，皆悉无常”，一切都是无常的。为什么会无常？因为它因缘而生，因缘而灭，所以就无常了。缘分来了，开始了；缘分结束了，那么就没有了。所以因缘而生，因缘而灭。（广播讲座180421）

诵读 4 ：

万法皆从空生，很多事情都是由空开始的。人不是这样吗？你空了，才会生出——比方说你现在肚子空了，你才会想到吃饭，再生出很多的食物；你今天累了，会生出你的疲倦、倦意，你想睡觉；你今天这方面缺乏了，你才会去研究它，才会去拥有它。万法皆从空生，又从空灭。你拥有它了，你找到它了，它也很快会消失的——又从空灭。空生空灭，生出来到毁灭，又从毁灭到生出来，它并非是没有，它是有生有灭，来去自如。（视频开示96空生空灭　苦乐灭度）

解脱生死的目的是为了得大自在，所以觉悟的人拥有大自在，觉悟的人懂得一切不生不灭，生出来的会灭掉，灭掉的又会再生，所以佛法把它智慧地理解成“不生不灭”。（视频开示66佛性平等无二）

播放师父视频开示：

所以佛法教导我们，对人间的苦、快乐、顺境、逆境、荣辱……所有的境界，不要看得太真实，它都会转变的，它都是无常的。所以《金刚经》让我们视作梦幻泡影，像做梦一样，醒过来就不见了，一切都在变化当中，就是告诉我们，人间的一切都不可得的。你们过去年轻的时候拥有了很多别人没有拥有的东西，曾经做出过很多别人没有做到的事情，但是这一切犹如梦幻泡影，因为根基上讲它就是无常。佛陀为什么叫我们作无常观？实际上就是让我们在实际的修行中能够认识到，人间的一切没有真实意义的所在，一切都是虚幻。你看我们人的痛苦，就是在于我们以为这件事情可以很长，最后变化了之后痛哭流涕。“为什么会变化？为什么好好的一个人会变成这样？”“为什么这个人本来出去的时候好好的，后来出车祸被轧死了？”“为什么这个人跟我生活了这么多年，突然之间他就抛弃了我？”一切的为什么，它都是没有真实意义的存在，因为取决于这个定义是无常。（视频开示96 空生空灭 苦乐灭度）

推理本性特征

诵读：

本性是空，是无智体的，是清净寂灭的。人的本性是非常干净的，是安静的，是非常纯洁的。“寂”就是很安静的，慢慢地就像没有一样。

其实修的就是我们一颗善良的心，而这颗心是无形、无相、无色、无味，什么都不知道的。

（4-25谈“无罪福与无智体”）

播放师父视频开示：

在古印度，有一个国王十分溺爱他的女儿，一刻也不能离开，女儿要什么，国王就会千方百计给她。有一天下着大雨，水积在庭院当中，雨点打着积水，溅起了许多的水泡。公主看见了，心中非常喜欢，于是向父王请求道：“我要那水上的泡，我要把它串成花冠，装饰自己的头发。”国王就说：“孩子啊，水泡这东西是拿不出来的，你怎么可以串成花冠呢，你痴啦？”公主撒娇：“你不给我串水泡，我就不想活了。”国王只能召集全国的能工巧匠，跟他们讲：“你们都是心灵手巧，有精湛艺术的，想来没有什么做不成的事情吧，快给我取水泡串成花冠，我女儿立等要戴。”所有的工匠听了面面相觑，都说没有本领取水泡做花冠。只有一位老匠人说：“皇上，我能试试看做。”国王大喜，跟女儿说：“孩子，现在有一个人会取水泡做皇冠，你快去亲自监督他做，这样可以做得格外合你的心意。”公主依言，前去见这个老匠人。这个老匠人说：“公主，我只会穿花冠，不会选择水泡的好和不好，请公主自己选取水泡，选定了拿过来，我好给你穿花冠。”公主不懂，她马上就说“好”，到水塘俯身拿手抓水泡，抓来抓去，到手就破灭了，忙了几个小时一颗也拿不到。公主弄得疲劳厌倦起来，一转身跑入皇宫，跟皇上说：“我不要水泡了，”她向父王诉说道，“水泡这东西原来是假的，拿出到手中一刻也停不了，我不要了，请父王给我做紫磨晶的花冠吧。”

水上的泡泡实际上本来就是欺骗我们眼睛的，虽然有形，看上去还有质，但是刚刚生成就破灭了。就好比我们现在人间，我们需要的东西，当你拥有的时候，很快地又没有了。我们的外婆外公，看着我们从小长大，等到我们长大的时候，想谢谢外公外婆，他们离我们而去，就好像空中的云烟和人间的尘埃一样，换成种种形象，有形无物，从生到灭，很快就结束。

想一想，我们人间有多少人二十几岁就走了，有的生下来三四岁、十几岁……人生在世也是一种幻变，我们一生当中乐少苦多。为什么台长叫你们不要去回忆？因为德国科学家曾经做过一个实验，当一个人沉浸在回忆当中，基本上 80%都是痛苦的，因为在人的深层细胞当中，20%是存有快乐，而人大部分的细胞记忆源全部都是在记忆那些曾经让自己痛苦过、伤过自己心的那些无法忘记的痛苦回忆。所以，我们人要离苦得乐，就不要再去追溯过去的源泉。我们人是一生奔波劳累，辛苦到死，因为我们所得的名和利都不能在人间长久。我们人为了一日三餐，不知帮助别人，草草一生，非常地快，就像水上的气泡一样。

我们人的身体在佛典上称为色身，我们的有色之身很快也会没有。在人世上的一切，生衰荣辱、离合悲欢，在佛典上总称为尘境，都是有形无物的。我们人不能纠结于那些名利之中，因为这些都是梦幻泡影，如露又如电，应作如是观。----20180517 新加坡法会开光开示