感恩南无释迦牟尼佛！
感恩南无大慈大悲观世音菩萨！
感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法！
感恩恩师！
南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝室佛啰楞驮婆。南无那啰谨墀。醯利摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨哆。那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵。阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰参佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。
世界佛友大家好！
师父很久没有跟大家见面了，这一年时间师父很想念大家，师父心中时时挂念着每个孩子。你们都是心灵法门的火种，无论师父在哪里，师父永远在你们每个孩子的心里，观世音菩萨的慈悲永远普照着你们的心灵。师父很爱你们！希望你们坚持佛道，永不退转！
师父十几年为了弘法，肉身消耗、背业很重，但是师父一直都在给你们加持。希望你们每天都能够好好学习师父的白话佛法和开示，依教奉行，严守戒律是成佛的基础。多多为众生真心付出，破除自身的我执我相，心中常念佛恩、国土恩、师恩、父母恩、众生恩；成佛的路上需要真心诚心、勇猛精进、心系众生、一心向佛的孩子。
释迦牟尼佛、观世音菩萨和师父会永远加持保佑每个正信正念的好孩子，佛法的传承靠每个佛子薪火相传，师父会引领你们到达彼岸。希望你们珍惜末法时期最后一班法船，众生的苦就是师父的苦，师父愿你们一世修成报佛恩！
师父 2021年11月5日
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至高无上是心念，
起心动念就是业。
心中罣碍烦恼现，
远离心业般若见。
师父开示：
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五阴炽盛苦，有时候脑子里想什么这个意识，脑子里的行为人家都看不见、不知道，但是我想要，我想得不得了，我的意识当中很爱他、很恨他，当这些在你心中炽盛，像火一样烧起来的时候，苦啊，看见他恨得不得了，看见他爱得不得了，找又找不到他，碰又碰不到他；想买一样东西，像你们女孩子没钱，看见这套化妆品这么好看，每天上下班还非要路过，一看，这么贵，不看了，你说难受不难受？其实走了很远，每一天还路过它，路过它之后还要看，为什么？因为喜欢啊，就看哪一天能不能降半价，对不对？
要懂得，这个世界一片虚幻，都是幻影，都是假的。想想看，你们小时候爱过谁？你们的同班同学，坐在你边上的同桌，你们都可能爱过；小时候领你们的阿姨，对你很好的婆婆、伯伯、隔壁邻居，你们当时是不是很感动、感觉很好啊？现在回想起来是不是像做梦？哪去了？一切都是幻觉，就像做梦一样的，那就是为什么菩萨说这个世界上的一切都是幻相、幻觉。
我们知道过去所做的一切事情，因为我们的心才造成了当时的因。有很多人跟台长说：“台长，我很难过，我曾经把一个男朋友甩掉了，其实他对我真的很好，我后悔啊，现在嫁给这个真的不如原来那个好。”其实台长告诉你们，一切都是有因缘的。不该你嫁给他，你就嫁不了他。不要以为他当时怎么样，如果他当时跟你结婚的话，可能到今天，你也会跟他有冤结，也会觉得他不好的，实际上都是冤冤相报，所以不要去怀疑，这个世界没有什么好讲的。
记住台长的一句话，这个世界上的一切都是因果报应。“我怎么这么命苦啊？”台长告诉你们，因为你上辈子没有好好种因。佛陀讲“命由己造”，人的命是由自己造出来的；“相由心生”，学佛念经之后，如果你们的相还没有改好，就说明你们修得不够好。女孩子应该越修越漂亮，男孩子要越修越庄严。我们拜观世音菩萨，一看观世音菩萨，慈悲心马上就出来了。所以世间万物皆是幻相，心不动，万物不动，心不变，万物不变。 ----170925 意大利·米兰世界佛友见面会开示
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佛友分享疑问 ：
1. 什么是五阴炽盛苦？能否结合自己生活中的实例来说明？
2. 如何在对境中控制心念，破除五蕴呢？有什么具体方法？
师父问答节目案例： 有一位佛友陷入一段纠缠不清的感情中。他什么道理都懂，也明知这样下去会堕落，他拼命念经许愿，化解冤结的小房子也念了很多，但还是放不下感情。内心痛苦不堪。怎么办？
色蕴 = 色声香味触五尘
受蕴 = 眼耳鼻舌身前五识
想蕴 = 第六意识
行蕴 = 第七意识
识蕴 = 第八意识
佛友分享疑问 ： 案例中的佛友内心如此强烈的感情从何而来？请用八识和五蕴的角度来解释。
师父开示：
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想蕴是什么呢？想象力。一个人对某一件事情的想，可以想得非常的开心，一个人站在那里想啊想，想得自己笑出来了。在智慧上、心灵上的想蕴是无边无际的。想蕴实际上就是你想出来的，由心理行为这个动作所想出来的。你去想这个事情，是不是一个动作啊？因为你心里动了，所以叫心动，心动了之后才会有这个蕴出来。实际上，爱憎善恶的念头都是想象出来的。你觉得很恨这个人，你也是想象出来的。 11-38 【 五蕴皆空（一） 】
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佛友分享疑问 ：
1. 想蕴对应的是第几意识？
2. 反复的想蕴会导致什么？请结合案例分析。
师父开示：
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第六意识的根子就是第七意识。第一意识——感官、感觉所产生的意识，如果不在第七意识中生根，就改变不了第六意识。所以这个根还是在意识的种子开始种下，是在第七意识末那识，然后经过它的辨认、确认，产生的第八意识就是阿赖耶识。
视频开示 105 【 意识是佛性的基础 】
所以自己有自己的意识，第七意识末那识就是这个意识。今天跟你们讲第七意识，就是告诉你们，人在初识——刚刚开始接触事物意识的时候，进入第七意识的时候，在转境转识的时候，就是在判断“我现在收到的这个意识是好是坏”，我自己来判断，“我”还在。
11-36 【 意识的深层禅定 】
在你的意识中反复地熏染意识“我一定会赢的，三年都打了，我不怕，我再打三年又怎么样”，你反复地熏染你的意识，让你的意识中产生虚幻——“肯定会赢的”；妄念起了——“我怎么打不过他？我的律师现在越打越精！”妄念引起自认为对、错，自己认为“这个肯定是对的吧？我这么多年打下来了，我不能放弃，我一定要赢”。整个这种引起妄念、自认为对和错的过程，这就是你第七意识形成的功能。
视频开示 103 【 心是本源 真如佛性 】
妄心的复熏无明就是告诉我们，一件事情不停地去想，在你的意识深层当中你会认为这是真的、可能的。
视频开示 103 【 心是本源 真如佛性 】
第八意识是藏识，藏在你心中的意识，就是“染净同源”。进入第八意识的时候，好的、干净的和污染的同时进入脑子里，由第七意识分别，然后进入第八意识阿赖耶识。“生灭和合”，生出来和灭掉全部都在一起。今天生出来的意识已经在阿赖耶识中了，灭掉的意识也在你的阿赖耶识中，所以进入了阿赖耶识是去不掉的。比如，很多人说：“你让我原谅他，我也原谅不了他；你让我不恨他，我也不能不恨他。因为他太让我恨了，因为他太让我伤心了，我这辈子怎么都不会原谅他的。”就是进入深层意识阿赖耶识中。 11-36 【 意识的深层禅定 】
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佛友分享疑问 ：
1. 八识田中错误的意识还会造成什么影响？请结合案例分析。
1)第八意识如何影响佛友的第六意识？导致佛友会想什么？
2)被熏染的第六意识对六根造成什么影响?导致佛友会有什么反映？
2. 佛友要想从感情漩涡中走出来，应该要怎么做呢？
1）六根与六尘接触会进一步染着第八意识，佛友应采取什么措施？
2）八识田中的业障会干扰佛友，佛友应采取什么方法？
3）强烈的想蕴会熏染意识，佛友要怎么做？
3. 现实中，佛友道理都明白，但就是走不出感情漩涡，他的症结在哪里？
师父开示：
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07-11-2020，西方极乐世界：
观世音菩萨：“心火需灭，本性始静。一个人气从心起，这些气是因为对很多事情想不通，放不下，执著在五蕴所幻化出来的难过、难受、愤怒、快乐、忧伤、悲苦里面。只要你的心不执著地去想，抛开这些五蕴锁链的束缚，何来心灵上的苦痛呢？能够清净下来的心，哪有烦恼呢？还会烦恼，就是智慧还不够啊。孩子们，要多运用和实践你师父开示的话语，会让你们终生受益的。” 《 天地游记 》
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佛友分享疑问 ：
1 要想抛开五蕴的束缚，关键是在哪个蕴做努力？
2 . 如何培养“让心不执著，保持心清净”的能力？
3. 一个不会游泳的人想学会游泳，该如何做？
1）光有理论，不练习可以吗？
2）他可以去深水区练习吗？
3）如何练习才能保证不会有风险的同时，又能有效掌握技巧？
都摄六根念经
师父开示：
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念佛时，心也就是意根，要想得清清楚楚。口叫舌根，要念得清清楚楚。耳根要听得清清楚楚。所以，眼睛就不会东张西望，鼻子也不会嗅出其它的气味，身体也不会懒惰懈怠。这就是都摄六根，是念经很重要的方法。让心能够静下来，让耳朵不乱听，让心不乱想，让口念经时清清楚楚，嘴巴不要乱说话。都摄六根念经虽然不能够全无妄念，很多人念经时不能够完全抛弃杂念，但是必须努力把心安静下来，心中清净，就是说意念不要动，口中不要乱讲话，耳朵要听自己念经，要听得清清楚楚，只有净念，念经才会出效果。
如果我们很干净地在念经，如果我们能够一直坚持下去，那我们的心自然可以归于一处了。因为我们念经时都摄六根，耳朵、意念、舌头虽然都很集中，但是意念可能会有百分之二十的散乱。如果我们今天念经还有百分之五十的不安定，如果继续坚持，从不间断，第二天可能就只有百分之四十的不安定，第三天就只有百分之三十的不安定，到了最后，心就会归于一处了。 广播讲座 1-13 【都摄六根 , 佛法育众】
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佛友分享疑问 ：
1. 都摄六根念经关键的诀窍是 什么？
2. 您每天花多长时间都摄六根念经？
3. 您是否每天拼数字赶组合，执着数量不重质量？
4. 您是否一边念经，一边干活，一边脑子里还胡思乱想？您觉得这样的修行是事倍功半还是事半功倍？
5. 您一天有多少心神散乱不专注？
6. 磨刀不误砍柴工，如果把修行的效率比作砍柴的话，那“磨刀”指的是什么？您有经常“磨刀”吗？
师父开示：
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修心，每一个人要精进，精进的时候要完全放下，要心中没有罣碍。今天念经的时候，心中还想着很多事情或要做什么事情，你说“我来修修心吧”，你心中肯定放不下。修心，每天至少要用一到两个小时，用自己的恒心来坚持，“这一两个小时就是我天天念经的时间”。 视频开示 38 【 解脱是智 生光生慧 】
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佛友分享疑问 ：
1. 为什么越想静下心来念经，感觉杂念越多？
1）用玻璃杯装着看似清清的河水，在阳光底下仔细观察，会不会看到水中的杂质？为什么平时注意不到水中的杂质？
2）您一天中，心有多少时间是处于静置状态？又有多少时间像河水一样在不断流动？
3）我们轮回多少世了？八识田中的业障有多少？
4）八识田业障不消，平时再染着八识田，杂念会少吗？
2. 平时可以通过都摄六根念经控制杂念，在生活中如何控制呢？
止观止语
师父开示：
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第六感觉是一种感情聚合的交织点。要在第七意识之前很快就要把自己第六意识的感觉梳理干净，返回到自性，归到本体。在第一思维刚开始的时候，就能马上找到事物的本性，找到佛性，然后把自己的思维迁移到不动的清净境界。也就把自己的思维还是放在最干净的地方，控制自己的心理状态。这就是佛教界经常讲的“止观”，不要再看下去了；叫“止语”，不要再去讲了。这就是参禅，这就是六波罗蜜中的忍辱之心。佛家的思想观念讲的是，当意念一起来的时候，就要有修养和精进忍辱心，又要有寂静的功德。明明知道欲念会让你上火、争吵，你要用自己寂静的冷静心，把自己内心的一种膨胀的怒火压下去，去纠正它，从而形成忍辱之心。自古以来就有很多高僧大德就是靠着内涵、内修、禅定，在这个世界上破除了多少贡高我慢，破除了多少贪瞋痴慢疑。这就是内在的心要像金刚般若一样如如不动。
视频开示 101 【 除心垢染 行即清净 】
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佛友分享疑问 ：
1. 为什么要在第七意识之前就要赶快把第六意识梳理干净？
2. 生活中如何培养“寂静的冷静心”？
师父开示：
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有一位久经沙场的将军厌倦了战争看破红尘，他去大慧寺向禅师请求出家，禅师一看他就说：“你有家庭，而且社会习气太重，慢慢再说吧。”将军说：“禅师，我现在什么都放下了，妻子、儿女、家庭，请为我剃度。”法师说：“慢慢再说吧。”将军没有办法，有一天起了大早到寺院去礼佛，见到禅师，他还是要求出家，禅师试着跟他说：“将军，为何你早上来礼佛啊？”将军说：“为除心头火，起早礼世尊。”禅师笑道：“起得这么早，不怕妻子偷人吗？”将军一听，马上骂道：“你这个老怪物，话说得太伤人。”禅师哈哈大笑说：“轻轻一拨扇子，你的心火又燃烧，如此爆脾气怎能放得下？” —— 140623 香港
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一起闻思修：您在什么情况下“轻轻一拨扇，心火就燃烧”？心火的根在哪里？怎样才能断除心火的根？
当下解脱
师父开示：
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解脱是什么？解脱就是没烦恼。很多人经常听法师讲“你要解脱，你要放下”。很多人说：“师父，什么叫解脱？什么叫放下？放下什么？”解脱，师父刚才说了，没烦恼。你今天有烦恼吗？你想不通，想通了就解脱了。什么叫放下？放下就是不去想。你说不去想，这个事情也在，那么师父问你，你想了，这个事情在不在？也在。你解决得了吗？解决不了。解决不了，你现在先不要想，可以吗？可以。那你念念经之后再来想，说不定这件事情就解决了呢？那你不就放下了吗？至少在你放下不去想的这段时间中，你已经放下了，你已经解脱了。
视频开示 14 【 自主烦恼 般若相智 】
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佛友分享疑问 ： 怎样通过都摄六根念经来得解脱？
观照自心
师父开示：
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师父把《心经》再浓缩成一个字，就是“照”。照是什么？就是寻找、观照。为什么《心经》里面讲到要照？就是说要观照你的心，把你的心好好地观照，你的心就不会出毛病。你身体出毛病，是因为你的心出毛病了。所以，《金刚经》也好，《心经》也好，最后讲的都是让你要照看好自己的心，不要让自己的心出差错。
很多人就是不懂“照”，“照见五蕴皆空”，就是让你要懂得照，观照自己，检查自己。照顾自己的孩子叫照，管住自己也叫照，管住自己不要造孽，管住自己不要去贪瞋痴慢疑，就是观照，好好地照顾住你自己。你们现在身体要不要照？吃得太多了，肠胃是不是会出毛病？恨得太多，是不是会肝肠寸断？烦恼烦到最后，是不是会发神经病？
一个人如果时时刻刻能够管住自己的心，这个人的心就不会出差错。你们天天管住自己，照看好你们自己脚下的路，照看好你们的心，不要让它去贪，不要让它去恨、去愚痴，你们的人生之路、学佛之路就会充满光明。看佛经、学佛法也是照，观照好自己，你就成功了。 12-3 【 观照自心 五蕴皆空 】
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佛友分享疑问 ： 什么样的修行方式可以做到“时刻观照自心，管住自心不犯错”？
师父开示：
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Wenda20180429A 14:08 梦见同修对自己说要内观；如何理解“内观”
女听众：师父，能开示一下“内观”吗？
台长答：“内观”就是往里看，往自己的本性看，看看自己做任何事情是不是如理如法，然后照看自己的生命，照看自己的慧命，照看自己的本性——看看自己内心的本性。观，就是看；内，就是往里看，不要到外面去看（明白了。只看自己不看外边，只看到自己的毛病，不要看到别人的毛病，是吗，师父？）对啊。佛家讲内观是什么？内观就是观照自己。因为“内观”在印度的巴利语中是一种禅修，由释迦牟尼佛开始内观的，就是如实地观察，观察自己内心本性的真正面目，净化自己的心灵。内观还包括你要观自己的呼吸，观自己内心的无常、苦，这种如实了知的方法就是一个净化心灵的过程（明白了。这个同修正好最近临上香的时候，菩萨好像提示让他修禅定）对啊，就是禅。内观就是禅，就是以智慧洞察一切内心表现的根源。
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佛友分享疑问 ：
1. “以智慧洞察一切内心表现的根源”，说明内观时具体要观照什么？
2 . 如果观到生活中的杂念该如何做？
3. 如果观到邪念该如何应对？是不去管它吗？不管它会有什么后果？
师父开示：
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Wenda20180126 01:19:51 念经时如何去除杂念
男听众：有位师兄念了三年的经文，到目前念经时还是有杂念，没什么改善。有位资深师兄让我们念经时别去管那些杂念，这个方法可行吗，台长？
台长答：这个方法就是自己还没有修好之前，先不要去管别人，因为你的能量体不够，你如果一管别人，你自己就会修得不好了（这位师兄提醒，弟子发觉我也有这样的问题，请问师父要如何改善？）有杂念就必须要改善，有杂念就必须要去除（是要想着心中有佛，台长？）对，心中没有佛，你就有魔了（我每次想着台长，也没问题吧？）你只能意念当中把台长当菩萨这么想，你要是平时人间这么想，你就有问题了，呵呵（明白。弟子们要如何改善，才能念经时不生杂念？念经时要如何把心定下来，念出有质量的经文，台长？）守戒，念经的时候要守戒，守戒的人才能有定。记住了，定就是守戒得来了。法师他们为什么定得下？他们守戒律，不守戒律的人定不下来。你去看那些流氓阿飞，他们就是不守戒，不尊重法律，所以才成流氓阿飞。
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佛友分享疑问 ：
1. 怎样的念经方式才叫“念经时守戒”？
2. 日常生活中该如何培养这种能力呢？
师父开示：
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如果一个人随时在静定当中，安静和安定当中，你要检点自己，经常要检点自己，要经常知道什么是修行人，你要想做什么样的修行人，是永远严格检查自己的人，你是永远观照自己的人。你靠别人盯住你，你就不叫观自在了。你只有自己观察自己的行为，做得对不对，就是观察自己行为，在不在你的本性当中，观自在，所以随时检查自己的心理行为和你的思维，不断地纠正自己的思想、检查自己行为的人才是修行人。 视频开示 53 【 静定是观照 】
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佛友分享疑问 ：
1. 当心中充斥着欲望、挂碍时，能够做到随时在静定当中，观照自己的心念吗？
2. 一心两用、三用、多用时，能观察自己的行为在不在本性当中吗？
一起闻思修： 您一天当中，有多少时间在“静定”之中？
寂定于心
师父开示：
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今天师父继续给大家讲“寂定于心”。寂是什么？就是寂静的寂。定于心就是要安静。一个修心的人如果能够安静的话，主要是从心开始出发的。为什么很多人修心修得不好？因为在生活当中他本身就是一个定不下心来的人。他想要寂静，他才能定下心来，所以叫寂定于心。我们说“寂灭”，如果一个修心的人在心中能够定下心来，他的寂一定是很重要的。我经常问修心的人：“你的心是不是全部集中在一个点上？你是不是思想很集中？你是不是做人、做事情的时候用心了？”实际上用心的人，做任何事情就是个寂静的“寂”字。所以学佛，修心是最重要的，如果一个人能够把心修好了，他就能够把娑婆世界的很多物质变为寂灭。 5-20 【 “无明习气”是什么？ 】
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佛友分享疑问 ：
1. 为什么“寂定于心”能够把娑婆世界的很多物质变为寂灭？
难道环境会因为我们的心而消失不见吗？（请从以下故事中体悟）
2. 空五蕴有什么方法？
佛友分享故事 : 有一位罪犯要被处以死刑，但是国王跟他说，只要拿着一钵满满的蜂蜜周游街市一圈，如果一滴都不漏出来，就赦免他，否则死罪难逃，国王事先在这个罪犯要路过的街市旁边，布置了很多音乐、歌舞，悦耳的琴声、很多如云的美女，让别人看了心都会动的。这时这个罪犯拿了一钵蜜，因为他心中只想到 “如果我今天一滴蜜滴到外面来，我就死定了。”他就这样一直专注地想着，结果他就走完了这整条街。当国王问他有没有在街上听到什么声音，看见什么人，这个罪犯说什么都没看到，什么也没听到。（摘录视频开示 92 境转心不转）
转识成智
师父开示：
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释迦牟尼佛所说的一切经典，实际上就是叫我们要空五蕴，要照见五蕴一切皆空。《心经》固然如此，《弥陀经》也是让我们离开五浊，离开五蕴，要能够空五蕴。佛教界有一部经文《解深密经》，它讲的是种子的意识和阿陀那识，实际上就是怎样转到空八识。
大家要明白，这些八识就是从五蕴而来。唯识论教我们转八识成四智：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。唯识论要我们转八识，也就是说，不管拥有怎样的人间的外相，只要转八识，就能够空五蕴。只要一件事情把它转换了，这件事情就变成智慧了。可能很多人不能听懂这个意思，师父举个简单例子给大家听。想一想，夫妻吵架，你很恨自己老婆的时候，你只要一想她跟着你很苦，这个意识一转，你就可怜她了，你自己内心的悲愍心就出来了，就不会对她做出伤害她的行为和语言。比方说这个孩子太讨厌了，虽然是你自己生的，但是他实在太讨厌了，这个时候你就想，他投到人间吃了这么多的苦，也不容易，他也曾经给家里带来过快乐你这么一想，是不是转识成智了，是不是智慧就出来了？ 2-50 【 五蕴皆空 行深般若 】
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佛友分享疑问 ：
1. 为什么转八识成四智之后，五蕴就空了？
1）空是什么都没有吗？
2）何为真空？
2. 转识成智还有哪些方法？
3. 如何判断自己应该加强哪一种或哪几种方法？
1）我在哪些方面容易产生五蕴炽盛？
2）我是否经常遇事就跳？
3）外境会不会给我们足够的时间准备好应对再出现？
4）八识田中的邪念会提前跟我们商量好再出现吗？
5）面对内外夹击挑战，平时要注重什么呢？
预先提防
师父开示：
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在人间谁没有烦恼呢？应该在平时就预先提防。要知道人间谁没有烦恼，烦恼之前要预先提防，在还没有发现之前我就要当心了，不要等到事情发生了再懊恼、再痛苦、再抱怨“我怎么会发生这样的事情呢？”其实给了你很多信息而你不知道。就像一个人闻闻这个东西有一点臭了，看看边上的人吃不吃？看见人家吃了肚子马上痛了，你就不会吃了，这就叫预防感。自然遇到的境界就会逢缘。因为你预先提防了，遇到境界的时候就会逢缘了，明白了吗？比如我的身体不好，我事先把药都准备好，只要一发病我就吃药，立刻就会好了，就不用送医院了。所以要知道突发事件，就算是突发了，你马上就知道了这是灵性、业障的激活，你顿起觉照。什么叫觉照？就是你马上就会感觉到和照顾它，照顾它就是解决它、去帮助它，你就很快的消除了业障和灵性。 3-15 【 欲望大 意念散乱，学克制 控制人生 】
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佛友分享疑问 ：
1. 如何做到预先提防，杂念来时就能顿起觉照，立马转念？
1）军队光有方案，不演习，临阵磨枪能打胜仗吗？
2）城墙不坚固，能防得住敌军吗？
3）兵库里没有精兵强将能打败敌军吗？
师父开示：
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要学习分辨善和恶，人间的名和利，一切你要能够分辨出，那么你在你的七识田中、末那识当中，就会形成一道防火墙，不让那些恶的进来，只让那些善的，储存在自己的末那识当中，慢慢地积累，那你就知道慢慢地知道，什么是人间可以做的，什么是人间不能去做的事情。 视频开示 23 【 四正勤是空性的智慧 】
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佛友分享疑问 ：
1. 在第七意识中培植正念防火墙的目的是什么？
2. 怎样才能尽快筑起这道防火墙呢？
1）小时候背唐诗快，还是古文快？
3. 怎样在对境中就能快速提起，破除邪念？
1）大悲咒一天比礼佛念得多，哪个经文更快地深入八识田中？
4. 实践中时刻守护正念，防止邪念的妙法有什么？
净念相继
师父开示：
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“净念相继”这四个字特别重要，里面藏有玄机。就是说你脑子里永远都是干净的念头，一个念头过去了，下一个又是干净的念头。就是不让半点杂念进入你的脑子里，你这个脑子里不就都是干净的吗？“净念相继”，师父告诉你们，这个绝对是玄机之语啊。玄机啊，不得了的。就是你们心里有难过的时候，你不要让这个难过的思维出来，你就一直想开心的事情，你就一直开心了。出了一件事情，你心里很难过。你一会儿想想，难过；一会儿想想，难过，不就是等于不干净的杂念进来了吗？你脑子里不停地想干净的念头，如果你有不干净的意念，怎么能够进入你的脑子里呢？就想自己干净的念头，到后来人就干净了。脑子只能这样，把不好的念头去除掉，把好的念头留住。这就是无上妙法啊！ 5-44 【 净念要相继 】
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佛友分享疑问 ：
1. “净念相继”，有哪两种含义？有什么区别？
2. 在实践中，哪些情况可以妙用“净念相继”？具体用什么“净念”？请举例说明。
3. 控制大脑做比较复杂的思维活动，和重复地想一句短句，哪个更容易达到净念相继？
师父开示：
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佛陀后来就讲一句，方便法门，那就是应无所住而生其心，就是你所有的心，都不要住在你的心中，这个时候你生出来的心，是不是干净的心。举个简单例子，今天你跟这个人刚刚吵过架，如果你把恨念，把刚刚他讲过你，对你不好的想法，和所有的，他曾经过去和现在刚刚伤过你的话，你全部不住在心中，你忘记了，这个时候你就感觉到，我跟你在谈这件事情，谈另外事情的时候，我没有其他事情住在心里，你生出的最后这个心，就是正在进行的心，就是如是心，就不会带有偏见了。所以为什么很多人会有偏见，因为他过去的心住在心中，他对他有偏见了，所以每一个念头，都不能停留在你的心中，所以叫无所住心，自然行云流水，前念已灭，前面的念头已经灭度了，后念不生，就是告诉我们，我们前面的念头灭掉了，后面不要去生起其他各种各样的念头。 视频开示 69 【 实相真心 觉悟有道 】
所以菩萨让我们应无所住，你把这些不好的，好的，都是过去的事情，不要放在心中，就无所住心。所以这两句话看起来，应无所住而生其心，表面上看起来叫你不要有心，但是后面那句话呢，而生其心，就是又要生出这个心，那么到底是生出什么心？看上去好像有矛盾，其实就是告诉你，我今天有心来了，但是我不住在心中，我等于没心，没心又会生出心，生出心，我不住在心中，那是不是像时光流逝一样，就没有了。想一想，我们的痛苦就是因为你的回忆，我们的痛苦就是因为你的记忆，如果你应无所住不生其心，你就不痛苦了，那么你的心为什么要生出呢？因为心一定会生出来，所以菩萨叫我们，你既然一样要生出其心，你一定要应无所住，所以把这两句话倒过来看就是，你一定会生出你的心的，所以你应无所住心，这就是我们佛法的奥妙之处。 视频开示 69 【 实相真心 觉悟有道 】
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佛友分享疑问 ：
1. 开示中告诉我们空五蕴的一个方法是什么？
2. 空五蕴要注意避免陷入什么误区？
师父开示：
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无念就是正念，无念并不是叫你完全的像傻瓜一样的无念。实际上，无念是因为你过去经过了这个念有念无之后，懂得何为邪念，何为正念之后，然后拥有了正念。等到拥有了正念之后，念善不念恶，然后慢慢地称为 “正念”。再由正念产生了“唯念菩提”——就是菩萨的念头在心中。再就是涅槃，去除我相、人相、寿者相、众生相。 广播讲座 171102
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佛友分享疑问 ： 既然要空五蕴，那救度众生之事还能想吗？
师父开示：
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人人念佛，但是也不一定认识佛；人人念《心经》，不懂得《心经》里面的道理；人人都知道佛是谁，但是真正能够理解佛的有几个人？因为我们被五蕴所束缚，靠什么来推动自己能够“照见五蕴皆空”？就是靠内心深处的般若力。“行深般若波罗蜜多时”，才能“照见五蕴皆空”。这就是告诉你，只有行菩萨道，而且行得很深，理解佛法很深的时候，你的心看见了彼岸，明白了学佛的真谛和方向，境界高了，才能“照见五蕴皆空”。
“行深般若波罗蜜多时”的“深”字非常重要，其实这个“深”，学得越深，这个人就是有高境界。大乘称为“深般若”，小乘佛法称为“小般若”。深般若就是大大地理解大的智慧；小般若就是小地去理解菩萨的智慧。般若，如果你能够行深，也就是说修行能够修到很深，你就理解了念佛：佛从哪里来，佛为什么住在这个世界，这个世界为什么会有真谛；你看佛、看经文会越看越深。当你“行深”的时候，就不容易看到底。就像海一样，很深很深，你就看不到海底的世界。你不知道它有多深，你去“行深”，就慢慢懂得佛经上讲的“无所从来，亦无所去”。因为太深了，不知道这海从哪里来，也不知道它到哪里去，又好像在，又好像没有，因为它太深了，不知道这海水有多少米。所以“故名如来”。我们念佛，不管对哪位佛，都心中明白“亦无有来，亦无有去”，也就是“诸法无有来处”。佛菩萨教导我们，让我们懂得，所有人间的法“无有来处”，因为太深了，我们看不清楚，看不到来处，我们才懂得这是很深的佛经、佛法；如果有来处，如来便不是“无所从来”了。如果我们很快地就理解了某一件事情就不能深深地去理解它。想想看，人的心是不是这样？很多人现在谈恋爱，很快就爱上了对方，根本不知道对方的内心世界。为什么很多人谈恋爱、结婚，到后来连呼上当？为什么有些人几十年下来，他们相亲相爱，到了最后才能理解他？因为情到深处。所以佛号也是无所从来，亦无所去。深是什么？我们要学习甚深的般若无底智慧，当你能够理解佛法无底智慧的时候，你完全进入空性了。 视频开示 49 【 般若佛智 逾越缠缚 】
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佛友分享疑问 ：
1. 照见五蕴皆空都有哪些方法？
2. 不行大乘佛法，不救度众生，能够空五蕴吗？
3. 没有真正理解师父的白话佛法，能够空五蕴吗？
佛友心得体悟 :
1. 案例中的佛友，内心如此强烈的感情从何而来？ 反复的想蕴会导致什么？八识田中错误的意识还会造成什么影响？
案例中佛友内心强烈的感情来自以下几个方面：
八识田中欠的情债；
2.六根跟六尘的接触；
3.情网中胡思乱想。控制不住地想蕴，天天想象着两个人在一起，会在第七意识中扎根，再进一步染着八识田。第七意识本身会强化错误的意识，八识田中的错误意识也会强化第七意识，误导第六意识，第六意识和六根也会相互影响，导致情人眼里出西施，意识之间的强大循环，导致佛友不断地深化这段感情，让自己越陷越深。
2. 佛友要想从感情漩涡中走出来，应该要怎么做呢？佛友的症结在哪里？
1.八识田中欠的情债——尽快消除八识田中的业障
2.六根跟六尘的接触——远离，断除六根跟六尘的接触。
3.情网中胡思乱想——不要胡思乱想，不要再强化错误的感情
佛友的症结是：自己眼高手低，控制意念的能力太弱，所以在自己业力面前一击即溃。
3. 如何培养控制意念的能力？
每天1-2小时都摄六根念经，六根专注念经，就是在锻炼控制自己意念的能力。都摄六根念经目标是要达到心无罣碍，每天通过练习控制意念，消除杂念，最终归于一念。
4. 为什么越想静下心来念经，感觉杂念越多？
我们累世轮回中，八识田中积累了这么多的业障，杂念怎么可能会少呢？只是我们观照不到而已。平时的心处于散乱之中，难以观照到自己的念头，所以会感觉没有杂念。但是心处于静定的时候，很多平时很细微的难以觉察到的一闪念都会冒出来，就像萤火虫的火一样很微弱，必须要通过内观才能挖掘出来。
5. 都摄六根念经时 观到生活中的杂念该如何做？ 观到邪念又该如何做？
在念经过程中观照到生活中的杂念，就必须要把意念拉回来，这就是都摄六根的能力。观到邪念，那就必须要用佛法的正念来破除。
6. 为什么“寂定于心”能够把娑婆世界的很多物质变为寂灭？
以都摄六根念经中得来的专注力全心做事，就不容易被外境所影响。外境不住心，就把外境空掉了。这就是把色蕴给照空了。
7. 为什么转八识成四智之后，五蕴就空了？
八识就是五蕴，变成智慧之后，与佛性的慈悲喜舍和智慧，融合在一起，也就是真空的状态，所以五蕴自然就空了。
8. 转识成智还有哪些方法？如何判断自己应该加强哪一种或哪几种方法？
比如，当内心产生五蕴炽盛时，用因果和缘分来解释，一切都是自己种因，自己受果。通过因果观来空五蕴。比如，师父教我们忍辱的五个层次，有四个：力忍，缘忍、观忍、慈忍，都是从内心出发来化解嗔怒的，就是在教我们转识成智。又比如，看见异性动心，师父教我们要做不净观，也是在转识成智。转识成智，并不是单纯的只有一种或某几种方法，师父已经教了我们很多种方法。
佛说万种法，为治万种病，要懂得观照自己心中受想行识的心理活动，内心容易产生五蕴炽盛，就是我们需要重点加强转识成智的地方。实践中，在强大的控制自己意念的能力基础之上，还需要针对各种情况提前做好准备。提前演练。以免对境现前时手足无措。
9. 如何才能尽快筑起这道防火墙？并 在对境中就能快速提起，破除邪念？
学习天地游记中的童子，把自己修心方面重点要加强或者克服的一个方面，找一些师父相关的开示，也可以结合一点自己的体悟，做成一篇简明扼要的短文。关键是要直击要害，震动内心，同时还要短小精悍，然后，每天多读，用心读，甚至背诵。就是在帮助我们快速地累积佛法正念，加强防火墙。
同时再把刚才浓缩了佛法正念的短文，再精简为一句代表性的短句，可以瞬间提醒自己，提起平时累积的佛法正念。比如说，女佛友看到异性容易动心，就可以随时牢记一句话，一切男相皆污浊。短短的七个字，不管在什么状态和环境下都可以随时提起，即使在分心的状态下，在有限的时间里，都可以有效地帮助我们抵挡外境的染着和内心邪念的侵袭。
10. “净念相继”，有哪两种含义？有什么区别？在实践中，哪些情况可以妙用“净念相继”？具体用什么“净念”？ 请举例说明。
净念相继两种含义：
高境界，脑子里只有干净的念头，是一种非常干净的状态；
2. 运用妙法不停地转干净的念头，防止邪念入侵，强调的是一种方法。比如实践中，遇到容易起淫心的环境，就要提前在脑子里转关于淫心的精简正念短句，遇到要起慢心时，就要转跟慢心相关的精简正念短句。
11. 空五蕴要注意避免陷入什么误区？既然要空五蕴，那救度众生之事还能想吗？
空五蕴要切记不能顽空。这里的空并非什么都没有，有佛性的慈悲喜舍和智慧，所以要救度众生，要学习师父，念念为众生，以众生之苦为我苦，为众生殚精竭虑、费尽心血、奉献一生。
12. 照见五蕴皆空都有哪些方法？
大的方面有：
观照自己五蕴的生灭，从内心深处照空五蕴;
六根清净，防止六尘对内心的染着;
消除八识田中的业障;
控制我们的意念。这四个方面，是相辅相成，必不可少的。
13. 如何通过控制我们的意念来空五蕴？
必须通过每天1-2小时的都摄六根念经，来锻炼自己强大的控制意念的能力，并进一步在平时的生活、工作和修行中锻炼、强化。在此基础之上，要转识成智来空五蕴。转识成智并不特指一个方法，而是指通过师父教我们的种种妙法来化烦恼为菩提。要转识成智，必须根据自己的情况提前准备好应对方案，提前演练。转识成智的一个妙法，是通过频繁学习、背诵短小精悍的浓缩了佛法正念的短文，在七识田中铸造防火墙，进而破除八识田中的邪念。要进一步把短文浓缩为一句代表性短句，在境界中可以随时提起应对邪念。在境界到来之前、在境界之中，要通过反复在大脑中转这句短句，以达到净念相继，杜绝邪念的侵袭。平时事情过了，就不要放在心中，这就是通过前念已灭、后念不生而达到无念。但是空五蕴不是顽空，要学习师父，行大乘佛法，救度众生，以众生之苦为我苦，为众生殚精竭虑。还要学习甚深的般若无底智慧，真正理解佛法的真实含义，才能完全进入空性。
一起闻思修：
1. 您能够做到“前念已灭，后念不生”吗？
2. 如何才能修出“前念已灭，后念不生”的能力呢？
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感恩南无释迦牟尼佛！
感恩南无大慈大悲观世音菩萨！
感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法！
感恩恩师！
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课件中带有佛友对师父开示的心得体悟，以及学习过程中自己总结的一些疑问，都仅供师兄们参考，希望与师兄们一同通过闻思修来真正理解师父所讲法的真谛。感恩,共勉！
