感恩南无释迦牟尼佛！
感恩南无大慈大悲观世音菩萨！
感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法！
感恩恩师！
南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝室佛啰楞驮婆。南无那啰谨墀。醯利摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨哆。那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵。阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰参佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。
世界佛友大家好！
师父很久没有跟大家见面了，这一年时间师父很想念大家，师父心中时时挂念着每个孩子。你们都是心灵法门的火种，无论师父在哪里，师父永远在你们每个孩子的心里，观世音菩萨的慈悲永远普照着你们的心灵。师父很爱你们！希望你们坚持佛道，永不退转！
师父十几年为了弘法，肉身消耗、背业很重，但是师父一直都在给你们加持。希望你们每天都能够好好学习师父的白话佛法和开示，依教奉行，严守戒律是成佛的基础。多多为众生真心付出，破除自身的我执我相，心中常念佛恩、国土恩、师恩、父母恩、众生恩；成佛的路上需要真心诚心、勇猛精进、心系众生、一心向佛的孩子。
释迦牟尼佛、观世音菩萨和师父会永远加持保佑每个正信正念的好孩子，佛法的传承靠每个佛子薪火相传，师父会引领你们到达彼岸。希望你们珍惜末法时期最后一班法船，众生的苦就是师父的苦，师父愿你们一世修成报佛恩！
师父 2021年11月5日
——————————————————————————————
金刚般若菩提种，
自性本空显光明；
出离欲海破执迷，
返朴归真是菩提。
师父开示：
——————————————————————————————
有一个很富有的人，他的儿子在很小的时候就走失了，富翁十分挂念自己的孩子，有一天富翁在马路上走，看到一个乞丐，他盯着乞丐看，越看越觉得脸熟，最后认出乞丐就是他失散多年的儿子，他正想把儿子叫过来相认，但是儿子因为常年流浪，在马路边上受别人欺负侮辱惯了，他误会了，以为富翁叫他过去是要侮辱他，富翁走得太急了，儿子一看他这么急匆匆的过来，以为要抓他起来见官，又逃走了。富翁非常伤心，最后想出来一条妙计，找一个人把儿子找来，让他有一个工作，有一个新的环境，儿子以为有工作了，就去上班了。富翁每天上班的时候在窗口看着孩子，不敢相认，守望着他，慢慢提升他的职位。孩子非常胜任，越做越好，富翁觉得时机成熟，召集亲朋好友把秘密公开——这就是我失散多年的儿子。儿子知道自己的身世，也敢向父亲相认，这时候父子含泪团聚。
这个故事告诉我们，儿子就是我们众生，富翁就是我们的佛陀，众生在人间长期的生死轮回，早已忘记自己成佛的本性，受着人间的苦难，并造下恶因。佛陀知因果，救众生，告诉众生，你们都可以找到一条路，让你们可以成为和“父亲”一样的人。佛以身作则，以种种妙法引导众生，让我们离苦得乐，止恶向善，努力精进，以至成佛。观世音菩萨也是看到了我们在人间吃苦，但是我们又在不停地造业，菩萨以无上菩提甚深微妙法救度众生，所以我们要觉悟，要早日超脱六道轮回，回到天上父母亲的怀抱中。 ---20160218 印尼巴淡岛法会开示
——————————————————————————————
佛友分享疑问：佛陀到底给我们指出一条什么样的成佛之路呢？
师父开示：
——————————————————————————————
“我们是谁？我是谁？我们从哪里来？我从哪里来？我们又要到哪里去？我要到哪里去？我们不知道要到哪里去？人生知无常，今天有，明天没有，就是人生的无常。”人在寻找，就是说因为人的无常，让人在寻找一种原始的单纯和朴素。因为我们什么事情都不能延长，什么事情都不能由自己控制。今天有一个美好的婚姻，过几天就没有了。我们今天拥有了像小孩子一样的充满活力的生命，但我们转眼之间就没有了。
师父要你们经常探问生命的实相。经常去探问探问自己生命的实相，想一想我们生命的实相是什么？我们的生命是来做什么的？我们走又是到哪里去？ 4-41【如如不动，召唤本初的觉醒】
——————————————————————————————
佛友分享疑问：
1.生命的实相是什么？
2.我们来人间的目的是什么？
我们从何而来？
师父开示：
——————————————————————————————
简单的来讲，实际上生命有个本源体，生命万物的本源要找到，这样的话你就比较容易理解了。今天师父就从科学技术高科技、生物还有哲学方面来讲一讲生命的本源是什么。实际上科学家讲的宇宙，它本来就是一个无形无相，无声无息，无作无为的这个本性，用佛法界讲，就是如如不动的这个本性。比方说我现在跟你们说什么宇宙？宇宙你们看得到吗？有形象吗？看不到。它有生息吗？你看你到农村的时候，你在很安静的地方一点声音都没有，你说这个本源体是什么？它有什么作为？它没有什么作为。用个宇宙科学观来分析生命，它实际上是一种物质，用现在话来讲呢叫光子流，但是实际上它这个生命体是来自于宇宙的轴心发出的一种光，这种光就称为灵光。
今天为什么跟大家讲这些呢？实际上就是为了解决大家经常说我们生命的本源到底是什么？很多人说能量转化，盘古大帝开天辟地，宇宙蛋的爆炸等等，实际上这些传说，总的来说就是生命来自于宇宙本性。
所以学佛要懂得众生虽然有佛性，但是这种佛性在我们的本性处，就是在宇宙的根本处。宇宙的根本处，用科学来讲就是宇宙蛋，用我们传说当中的盘古大帝，这个宇宙蛋的爆炸而形成。 广播讲座161222
——————————————————————————————
佛友分享疑问：
1.我们是谁？我们从何而来？
2.佛性从何而来？
3.为什么要无缘大慈，同体大悲？
4.师父有首偈子：“菩提本是空，明镜亦无心。本来亦如是，何处非如来”。为什么师父说“何处非如来”？
我们归于何处？
师父开示：
——————————————————————————————
宇宙至上最深的源头在哪里？就是我们应该从哪里来，就回到哪里去，不是指你上辈子从地狱来的、从地府来的，再回到地狱去、回到地府去，而是指你最深的源头，就是宇宙本来的面目，那就是你本初的佛缘，找回自己的佛缘，回到天上，跟观世音菩萨在一起，这就是回到你来人间之前的地方。因为在你没有到人间之前的地方，那就是脱离了六道轮回的佛的境界。 12-24【回归本原 找回本性】
——————————————————————————————
佛友分享疑问：
1.我们归于何处？
2.学佛的目的是什么？
师父开示：
——————————————————————————————
首先，我要告诉大家，佛法教育就是要恢复我们本有的智慧德能。
1-1【学习佛法圆融的智慧】
——————————————————————————————
佛友分享疑问：
1.本有的智慧德能指的是什么？
2.佛性有什么特征？
师父开示：
——————————————————————————————
本性是空，是无智体的，是清净寂灭的。人的本性是非常干净的，是安静的，是非常纯洁的。“寂”就是很安静的，慢慢地就像没有一样。
其实修的就是我们一颗善良的心，而这颗心是无形、无相、无色、无味，什么都不知道的。 4-25【谈“无罪福与无智体”】
佛性没有动，没有静；没有生，没有灭；没有去，也没有来；没有是，也没有非；无往无住，这就是佛性。 9-1【忏悔求佛性】
——————————————————————————————
佛友分享疑问：
1.我们如何从本性的状态落入六道轮回的？
2.佛性没有是，也没有非，这里的“是”和“非”是指人间谈论的“是非”吗？为什么？
我们因何而来？
师父开示：
——————————————————————————————
生命是从寂静无明的空性混沌中开始的。我们的生命就是在这个世界当中开始的，从宇宙的空性意识中启动了念头。当你生出来，你慢慢长大之后，你有自己的意识和自己的意念了，这个时候就成为一个念头；那么你慢慢有了念头之后，你就会慢慢有所求；你一求一个事情，你就会慢慢地发出一种欲望；然后欲望就会使你的意识生命，就是你的大脑进入了如梦幻般、无尽的、游戏的人间中。
7-32【空性就是随缘】
——————————————————————————————
佛友分享疑问：
1.宇宙的空性意识，是什么状态？
2.寂静无明的空性混沌，是什么状态？
3.“寂静无明的空性混沌”，是什么时候发生的？
4.启动了念头之后，会产生什么？
一起闻思修：
1.启动了念头，这个“念头”，是什么念头？
2.为什么是“意识生命”，就是你的大脑进入了如梦幻般、无尽的、游戏的人间中？
师父开示：
——————————————————————————————
每个众生原本就是有佛性的，那么众生来到这个世界，但是这个世界物质对精神的诱惑力很大。所以，众生以为这个世界上什么东西都可以得到的，所以拼命的求，对自己的精神物质他倒追求的少，对这种肉体的物质还有这种人间的那种物质的东西，他整天的去求啊，求了时间长了他忘记了这种本性，忘记了自己的根，所以他就迷惑了颠倒了。也就是说比方说一个人他本来有一个家他经常回家看看自己的家，但是他到外面整天赚钱、打工、吃喝玩乐等等，他就把自己的家忘记了，就像一个喝醉酒的人最后连自己的家在哪里都不知道，所以找不到自己的本性了，这时候我们人因为长期地生活在人生的红尘中，我们忘记了自己的使命，忘记了自己内心的佛性和原本就有的佛性。 广播讲座161222
——————————————————————————————
佛友分享疑问：从理论上来讲，我们要回到本性的状态,应该要怎么做？
一起闻思修：
1.您在追求哪些物质？
2.您有没有忘记自己的佛性呢？
我们如何回去？
师父开示：
——————————————————————————————
wenda20170623 49:49 如何理解空性和混沌
女听众：在《白话佛法》第七册第十八篇，师父讲生命的缘起，说：“生命是从寂静无明的空性混沌中开始的。”师父以前讲寂静的时候总是和涅槃连在一起，涅槃寂静，师父讲空性是可以直接理解为菩萨的智慧。在这里，寂静和无明，空性和混沌在一起，我不是特别明白这句话的含义。
台长答：空性和混沌，比方说，你在做人的时候是不是混沌？稀里糊涂（对）等到你空性了，寂静了，安静了，你能找到你自己的本性了，你是不是想通、想明白，不是空了吗？空和混沌是不是在一起了？你不混沌怎么会空呢？如果本来就是很空的东西，是空性的东西，你还要去修什么空性啊？就是因为你有混沌，你才会变得越来越空性。因为你有烦恼，你才会有菩提，你没有烦恼，你何来的菩提？（明白了。就是在最开始的时候我们本来是无念的，然后我们动了念头，随着念头就产生了意识，然后有了欲望，才有了“贪、瞋、痴、慢、疑”这五毒，才进入了迷惑颠倒的轮回。现在我们学佛以后的修心就是逆向的回归过程，可以这样理解吗？）可以。很厉害，学得很好，《白话佛法》学得很好啊，非常好。
——————————————————————————————
佛友分享疑问：修心就是逆向的回归过程，回归本性的关键在哪里？要如何修？
修心纲领一：寂静
师父开示：
——————————————————————————————
在修心中最重要的要修纲领。修心忙了半天，到底什么是修心的纲领呢？就是要如如不动。中国传统上曾经讲过“感而遂通，寂然不动”，实际上就是让我们懂得：今天对什么事情，首先要有感觉，要用心去做，只要去慢慢地感觉，慢慢地去做，你的思维会慢慢地认真，会变化，会想通；寂然不动，就是静默之后你的心会如如不动。所以一个人能够安静，他就不动；一个人心动了，他会有行动。这两句话实际上就概括了中国传统文化中的哲学的“心物一元”基本理论。
什么是“心物一元”？就是心理和物体其实是合二为一的，都是从心来的，这是基本的理论。其实这就讲到了生命的自性和本性，它是寂然不变的，是如如不动的。也就是告诉我们，人的本性内在都是如如不动的， 我们应稳住，不应该吵架。如如不动的人不会吵架，如如不动的人不会动不动就跟人家耍性子、翻脸。所以要懂得，本性是永远不会变的，只有当你静下来的时候，才能感受到本性的存在；你在烦恼的时候，找不到你的本性；你在欲望膨胀的时候，丢失了本性和佛性，所以只有寂静才能不动。 视频开示100【心物一元 返归本性】
——————————————————————————————
佛友分享疑问：
1.您寂静吗？为什么不寂静？
2.怎样才能达到寂静？
修心纲领二：改毛病
师父开示：
——————————————————————————————
空是什么？空不了的，让你脑子里空，你空得了吗？因为你的八识田、七识田、六识田中有很多杂念和意念，你根本完全空不了。那么怎样空呢？就是要一步一步、一点一滴地把八识田阿赖耶识中的那些无明习气、无明烦恼、无明的障碍和过去生中的业障，慢慢地全部清空，就像搬家一样，一样一样地解决，一样一样地搬出来。等到搬空之后，你就彻底地无相，想通了。不会再想不通这些事情，就会无相。
视频开示39【证悟空性 照见五蕴】
要改变自己不好的行为、不好的性格，过去残存在自己内心的杂念, 要勇于跟自己内心的这种杂念和不理智的世界观去做斗争，去改变它的本性，让自己脱胎换骨，拥有真正的佛性，那才是真正能够依靠的心悟基本佛理。开悟是心开悟，所以要心悟。刚刚就是师父跟大家讲整个修心的纲领。 视频开示103【心是本源 真如佛性】
——————————————————————————————
佛友分享疑问：
1.业障有哪些体现？
2.这两个修心纲领冲突吗？为什么？
师父开示：
——————————————————————————————
你的佛性比方说是金，是挖出来的金子，这个金挖出来时，周围都有石头沙子等杂质，你要想让这个金子放亮，就必须先把边上的杂质用水冲掉，处理干净。同样你要把做过的不好的事情像淘金一样用水冲洗掉，处理干净，你的这个本性、佛性就会显露出来了。
2-10【消除业障，返本归元，脱离轮回】
——————————————————————————————
佛友分享疑问：
1.您会不会错把石头当成金子？把金子当成石头？
2.如何确保自己能够区分金子和石头沙子等杂质？
3.怎样才能知道金子外面还有多少杂质需要去除？
闻思修启动根本智
师父开示：
——————————————————————————————
一个人要从根本上来挖掘他的智慧，叫根本智。根本智就是般若智慧。因为只有自己知道有没有完全挖掘了自己最深处的智慧，那是菩萨的智慧，你才能断无明烦恼。
很多人嘴巴很会讲，他能解释世界的万物，万有的现象，这个也能说，那个也能说，这个人是不是般若智慧啊？并不是。这叫“后得智”。
实际上，追求般若就是绝顶智慧的一个作用，而且有了般若智慧之后你是无所不能的，什么问题都能得到解决。“智慧”这两个字，实际上是无知。因为他追求的是人间的那种智慧，他所享受的和他所得到的是人间的智慧。因为人间的智慧是有限的，只有从人的本性散发出来的智慧才是无限的。 3-8【开启根本智，破无明烦恼】
学佛要闻思修，就是听闻佛法、思维佛道、修证佛果。要懂得修啊，听到佛法之后要好好地在思维上、行为上修行，然后你才能修成，所以叫闻思修。当你闻思修之后，你会和菩提心相应，菩提心就是菩萨的心。所以，要想得到智慧，你首先要接近智慧。
8-18【相应佛心 尽除心垢】
——————————————————————————————
佛友分享疑问：
1.“根本智”与“后得智”有什么区别？
2.为什么闻思修可以启动“根本智”？
3.您有闻思修的习惯吗？
4.有佛友说：我不会闻思修，我念心经求菩萨赐给我智慧就好了。这样说法对吗？为什么？
内观洞察内心
师父开示：
——————————————————————————————
Wenda20180429A 14:08 梦见同修对自己说要内观；如何理解“内观”
女听众：同修做梦有位女师兄跟他说“不要什么都说出来，要内观”。现实生活中，做梦同修很单纯，有什么说什么。师父，能开示一下“内观”吗？
台长答：“内观”就是往里看，往自己的本性看，看看自己做任何事情是不是如理如法，然后照看自己的生命，照看自己的慧命，照看自己的本性——看看自己内心的本性。观，就是看；内，就是往里看，不要到外面去看（明白了。只看自己不看外边，只看到自己的毛病，不要看到别人的毛病，是吗，师父？）对啊。佛家讲内观是什么？内观就是观照自己（对）因为“内观”在印度的巴利语中是一种禅修，由释迦牟尼佛开始内观的，就是如实地观察，观察自己内心本性的真正面目，净化自己的心灵。内观还包括你要观自己的呼吸，观自己内心的无常、苦，这种如实了知的方法就是一个净化心灵的过程（明白了。这个同修正好最近临上香的时候，菩萨好像提示让他修禅定）对啊，就是禅。内观就是禅，就是以智慧洞察一切内心表现的根源（明白了）
——————————————————————————————
佛友分享疑问：
1.为什么内观可以了解自己内心的真实面目？
2.您有内观的习惯吗？
3.都说改毛病难，必须要借助本性的力量才能坚持，但是我们在还没有完全找到自己的本性时，又该如何依靠本性的力量来改毛病呢？
师父开示：
——————————————————————————————
有一个小徒弟打坐了一段时间之后，感到修行非常困难，产生了畏惧的情绪，就对惠能大师说：“师父，我是不是没有修成正果的慧根啊？”惠能大师说：“孩子，心诚则灵。只要你有毅力，就不愁达不到自己的目标。”
接着，惠能大师给徒弟讲了一个故事：有一个商人在翻山越岭的时候，遭遇了一个拦路抢劫的山匪，商人立即逃跑。但是这个山匪在山上好不容易碰到这么一个人，穷追不舍，一直追到这个商人走投无路。这时候，商人看见一个山洞，钻了进去，山匪也钻了进去。山洞里非常黑，刚刚进来的地方还有一点亮光。商人本能地逃过了山匪的追逐。但是在黑暗当中，没想到突然被山匪逮住，遭到一顿毒打，身上所有的钱财，包括一把准备为夜间照明用的火把也被山匪掳去了。幸好山匪没有要他的命。之后，两个人各自找洞的出口。这个山洞非常深而且很黑，洞中有洞，纵横交错，两个人置身在洞里，像一个地下迷宫一样。山匪庆幸从商人那里抢来了火把，于是他将火把点燃，借着火把的光在洞中行走。火把给这个山匪带来了方便，他能看清脚下的石块，能看清周围的石壁，因而他没有碰壁，不会被石头绊倒，但是他走来走去就是走不出这个洞，最终力竭而死。商人没有了火把，没有了照明，他在黑暗当中摸索着，走得十分艰辛，不时碰壁，不时被石块绊倒，跌得鼻青眼肿。也正是因为他置身于黑暗当中，所以他的眼睛能够敏锐地感受到由洞口透过来的一丝丝微光，他迎着这一缕微光，摸索着爬行，终于爬出了山洞。
慧能大师把故事讲到这里，启发徒弟说：“没有火把照明的人最终走出了黑暗，有火把照明的人却永远葬身在黑暗之中。徒儿，你从中应该得到什么启示？” 师父告诉你们：学佛人要懂得外环境不能改变你的内在，决定你是否能够成功不在于你拥有什么、受到什么阻力，而是在于你能否在黑暗当中始终把握住自己前进的方向。 ----20181013 美国纽约法会开示
——————————————————————————————
佛友心得体悟：故事中的山匪抢了商人的火把，虽然有了照明，不会被石头绊倒，但没有前行的方向，最终还是迷失在山洞里，失去了性命。而商人虽然没有火把，会跌跤、会碰壁，但靠着自己心中对光明的坚定信念和把握，在黑暗中摸索着前行，最终走出了山洞。通过这个故事，师父告诉我们要始终把握自己前行的方向，即使是处在黑暗中也不会迷失，依然可以依靠着自己的力量抵达目的地。
假设把洞口的光亮看成是自己的本性，商人和山匪都是修行中的我们，再来深入地体悟以下问题：
佛友分享疑问：
1.商人和山匪一开始都只能看到洞口一丝丝的微光，说明什么呢？
1）您刚刚开始学佛的时候，找得到您的本性吗？是能看到一点点良知，还是完全没有？
2）是否就像在黑暗的山洞中一样？
2.山匪有了火把能够照清前行之路，那为什么还会迷失而丧命呢？
1）火把能照清前行之路，像不像开始学佛时的指路人？
2）您开始学佛时问过指路人吗？这位指路人是谁？
3）您是尝试着按照自己本性发出的一丝丝光亮往前走，还是完全不理会本性的光明，继续问指路人？
4）完全不理会本性的光明，继续问指路人，有什么坏处？
5）万一火把灭了，好比指路人突然消失不见了呢？
6）对应于修行中，会出现什么问题？
3.商人又是怎样借助洞口的微光，一步一步地前行，直到走出洞口呢？
1）自己按照本性发出的一丝丝光亮往前走，有什么好处？
2）每一次的跌跤、失败中，会不会越来越有经验依靠本性的光明往前走？
4.越靠近洞口，会不会越亮？
1）依靠本性摸索着前行的过程中，本性的光明会不会显现得越来越多？
2）等您把自性完全显现出来了，您是谁？
5.佛陀给我们指出的成佛之路，到底是怎样的一条路？
自性自度
师父开示：
——————————————————————————————
学佛人要自性自度。自性就是要自己掌握好自己的本性，自度就是要明白自己做了什么，就是自己来衡量自己，自己要明白我们怎么样来度自己，那就是要改毛病。如果你改不了这么多毛病，你就不能做到自度，不能做到自度的人，时间长了，你怎么去度人啊？自度才能度人，自己不能开悟的人，就不能自己度自己，所以度人先要度自己。放下自己所有的心，师父刚刚讲到的那些心都不能有。你们今天想一想，你们有没有邪迷心啊？有没有狂妄心？有没有不善心？有没有嫉妒心？有没有恶毒心？这些心你们有没有？放下所有的心，这个人就是真正地在修，叫真修。真修才能真得，真心真意学佛的人，他一定能够真正地得到佛法；假心假意学佛的人，他得不到真佛，天天来做秀的人，他得不到佛菩萨的加持。所以，学佛做人，首先我们要真，我们才能得。 7-45【不让外尘染着心】
自性才能自度，自己知道自己的本性，这个人才能自己度化自己。你连本性都找不到了，你怎么能够度化自己呢？自性自度，自明自度。就是自己明白自己的本性，自己来度自己，这个人是真的度自己，实际上自己知道了自己的毛病，自己再来度自己，让自己改正毛病，那你才是真正地在度自己。7-47【自性才能自度】
——————————————————————————————
佛友分享疑问：
1.做好自性自度的前提条件是什么？
1）连本性都找不到了，还能自度吗？
2）自己明白自己的本性，但又不运用，能够自性自度吗？
守住自性不迷失
师父开示：
——————————————————————————————
为什么我们会在人间吃这么多的苦？为什么我们会沉迷在欲望之中？为什么我们会迷惑颠倒？为什么这么多的为什么？因为你是人，所以你才会做这些事情，你才会迷惑颠倒，你才不懂啊。这就是师父给你们说的人之所以为人的原因，就是因为你们有这些不好的东西，所以你们才成为人。你们迷惑颠倒，你们在人间乱撞乱碰，迷失方向。 5-9【理解人生，看淡看破】
学佛的人要常开悟，常沉思；觉得自己总是有欠缺，做错了什么。一定要懂得，自性、本性都是很深层的。自性开悟，众生才会觉悟啊；自性若迷，佛是众生啊。融入到众生当中，你已经成为佛菩萨了。但是如果你的自性、你的本性越来越迷惑，那么你本来是佛，你现在已经成为众生了。所以讲来讲去，不能脱离一个“迷”字。一个人不能迷惑。一迷惑找不到自性，便成为众生，找不到平等，找不到心里的平衡点，所以就会迷惑。 广播讲座140710
希望你们要懂得，我们做人不能迷失自己的真性，我们要理解宇宙的真谛，宇宙的真谛就是让我们觉悟，不要被这个世界所迷惑。如果我们生生世世就在人间轮回，我们就迷失了佛的本性。学佛也是这样，沉迷在人间的欲望之中，最后回不得家乡，见不得爹娘。 10-25【善恶俱不思 才见本性真】
——————————————————————————————
佛友分享疑问：
1.导致自性迷失的根本原因是什么？
2.如何让自己守住自性不迷失？
3.您有迷失自性吗？
4.如何做好自度？
1）心外求佛，能够自度吗？
2）佛理明白却不实践，能够自度吗？
3）自律不够，不严格要求自己，能够自度吗？
佛在心中
师父开示：
——————————————————————————————
惠能大师曾经说过：“佛是自性作，莫向身外求，识自本心，见自本性。”这个意思就是告诉大家：要想学佛的人，好好地从自我心中做起，不要到外面去求佛，好好求求心里的佛，要认识到自己的本性，才能看到自己真正的本性啊！ ----20161004 台湾台北法会开示
——————————————————————————————
一起闻思修：您在心外求法吗？
师父开示：
——————————————————————————————
师父跟大家讲，我们人很可怜，生病的人整天想找回自己的健康，失业的人整天想找一份工作，伤心的人总是想“我要找到快乐”，失望的人总是天天在希望有转机，能够找回自己的希望。我们一生几乎都是在为找事业、找朋友、找财富、找名利而忙碌，甚至一生一世都在寻找，仍然找不到自己想要的东西。其实找来找去，我们应该找自己的本性，那才是最重要的，那是我们的治心之本。如果你找不到自己的良心，找不到自己的佛性，你有了健康也会丢失，有了事业也会失去，有了快乐也会得到更多的痛苦。要学会成就内心的真佛。有一句偈语：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”就是告诉我们，佛在哪里？就在你的本性中。你去跟别人求、跟别人学，其实在你的内心深处就有个灵山塔，这个灵山塔你一求就灵，你只要好好地在灵山塔修你的功德,你就会圆满地在人间。
“汝心本性观自在，九识佛心藏真谛”，这几句偈语就是告诉你们，人本身就有一尊本来佛，那叫自性佛，但是我们为什么会找不到，而在色、受、想、行、识中追逐那些“色即是空，空即是色”的欲望，迷失了自己的希望？我们人很可怜地在外境中找遍外在的一切，却忽略了自己内心本性的珍宝，空在世上几十年都找不到自己真正的“我”在哪里，连自己都不知道“我”在哪里，活在这个假我中，天天为了面子、为了虚妄，去跟别人斗、跟别人争，这就是我们不懂佛法。
所以，我们要做一个有智慧德能的人，有智慧的人能够安排好自己的心态，有道德的人能够安排好和别人的关系，要向心内寻觅你的真正的佛性，你就能成就你内心的真佛，要点亮自己内心的佛灯。现代人经常强调净化环境、净化社会，其实最主要的还是要从净化自己、净化心灵做起，所以“心灵法门”就是从净化心灵的佛性开始的。我们的心在人间经常被愚痴、黑暗、无明、烦恼所遮蔽，每个人的自性里都有一盏心灯，我们要把这盏心灯点亮，能够照出智慧的光芒、般若的光辉，就能赶走身上无明和烦恼。 视频开示55【汝心本性 观自在】
——————————————————————————————
一起闻思修：
请结合“汝心本性观自在，九识佛心藏真谛”来解释以下师父的开示：
心本非心无明暗，心如浮云遮大日，
性自如如不相见，光明遍照汝不知，
本自无心不用减，证得本心不言得。
并尝试回答：如何净化心灵、点亮心灯？
法在行中
师父开示：
——————————————————————————————
大乘佛法，我们讲的就是修六波罗蜜，就是六度。六波罗蜜真的好啊！任何一个波罗蜜都能成佛。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，对不对？能够修大乘佛法的人，他就叫成“菩提萨埵”。其实“菩提”就是觉，“萨埵”就是情，就是你对人间的有情众生有觉悟，你就成为菩萨，所以叫“菩提萨埵”。一个人能够懂得大乘佛法，能够救度他人，利益天人，众生，度一切苦恶，然后运用佛的智慧，自然的智慧，以大悲心能够利益有情众生，是名“大乘”。所以如果是要想做菩萨的，你必须修大乘。要做佛的话，那必须在大乘的基础上摄受更多的有情众生和精进。比方说，摄受于“戒、定、慧”三学，然后在自己的智慧当中加上禅定，然后要破自己的一念无明，也就是说一个念头都不能不清楚，要完全的清清楚楚，用自己的一念无明打破无始无明而见到本源自性。也就是说用自己的生活当中学佛得到的解脱、同体大悲来破掉人间的所有的无明，来见到自己的本性和良心，掌握自己的心，净化自心。 广播讲座180116
——————————————————————————————
佛友分享疑问：
1.六度中您最擅长哪一项？哪一项最薄弱？
2.成佛要在六度的基础上加强“戒、定、慧”，您有重视禅定和智慧的修持吗？
3.您打算如何在生活中修禅定和智慧？
4.请从根本上解释，为什么度人也是自度？
僧在戒中
师父开示：
——————————————————————————————
人要守戒，人要自度。自己先把自己度好了，规规矩矩，然后再加上自身有戒律，这个人才算一个真正的人。所以必须要自己度，自己戒。首先，怎么样先度自己呢？经常想想：我是学佛的人，我好好地学佛吧，我好好地度自己，我不能浪费时间，我要念经啊。自己戒什么呢？——哎哟，这个事情我不能做啊，我要好好地怎么样怎么样，我酒不能喝，烟不能抽，女人不能碰……每一个事情，你都要想到自己要戒，然后才对得起自己。因为这个自己已经不是你本来的法界自身的自己，而是你归还于本源的自己。本来的自身就是你自性的自己。
5-14【一切有为法，法无自性】
——————————————————————————————
佛友分享疑问：
1.法界自身的自己和本源的自己有什么区别?
2.哪些事情是违背本性的？
3.要守持什么样的戒律才能度自己归还于本源？请举例说明。
自性皈依
师父开示：
——————————————————————————————
学佛学到究竟，就完全明白，一切就是自己，就是本初。什么叫本初？就是本来的、根本的、最初的本性，这就是自皈依佛。我们不言皈依他佛，我们不要去说皈依这个菩萨了，皈依这个师父了，你就好好地皈依你自己的佛，自性佛就在你身上，你还要去皈依人家吗？ 7-25【心佛一体 皈依自性】
要做真正的自性皈依，自己的本性要皈依。“自性皈依”是什么？就是每天自己要皈依自己的佛法僧。我今天行的是菩萨道吗？我讲的是菩萨的话吗？我今天是用的菩萨的智慧在生活吗？这就是自性皈依。常皈依自己，常常地问自己：我做的对不对？我是不是很自私？我是不是很粗鲁？我是不是很贪心？行住坐卧都是在皈依和修行，走路走得正不正？住在这个地方我觉得满意吗？睡觉的时候我有没有动好脑筋？坐在那里，我是不是在浪费时间？ 9-42【懂得精进，念念在行】
我们要懂得，皈依就是皈依你自己修心要修出来的佛性。很多人问：“师父，佛性不是每个人身上都有的吗？为什么我们修心这么难修呢？我们每个人身上不是都有佛性的吗？为什么我们还是搞不清楚啊？”对了，佛性是你修出来的，虽然本身拥有，但是累世已经弄脏了，必须慢慢地把它修出来，重新挖出来，洗干净。比如说，你们家有一件宝贝，你不知道，你要把它挖出来，洗干净，它才成为你的一个宝贝。所以，自悟很重要，正法和自性都是修出来的。正法是什么？我现在学的佛法是正的，我自己的本性也是正的，都是修出来的，擦干净之后，这个东西就是你的了。 7-26【调伏累世的习性】
——————————————————————————————
佛友分享疑问：自性皈依是否是一个过程？是个怎样的过程？
师父开示：
——————————————————————————————
释迦牟尼佛也是开法会，他在说法，释迦牟尼佛说了一个事情。某一个地方有一个富翁，这个富翁他娶了四个妻子：第一个老婆是伶俐可爱、寸步不离，整天的陪着他；第二章老婆是抢来的，是赚来的，所以长得很漂亮；第三个老婆沉溺于生活的琐事当中，让他过着安定的生活；第四个老婆，工作勤奋、东奔西忙，根本使他自己的丈夫，使这个富翁已经忘记了造成这种她的存在；有一次，这个富翁要出远门，他就问：“你们四个人有谁愿 意陪我去出远门呐？”第一个太太就说了：“你自己去吧，我才不陪你呢。”第二个太太说了： “我是被你抢来的，我本来就不愿意当你的老婆。”第三老婆说：“尽管我是你的老婆，不愿意 受风餐露宿的可怕的生活，我不愿意去。”只有第四个老婆说了：“既然我是你的老婆，你走到哪里，我就会跟到哪里。”结果商人就带着第四位太太开始了他的旅行。释迦牟尼佛说到这里停顿了一下，他说：“各位。这位商人就是你们自己，我所说的第一位老婆指的是你们的肉身，是因为肉身死后会跟我们分开；”佛陀接着就说，“第二个老婆，我指的是你们的财产，因为这些财产，生不带来死不带去；第三个老婆，我指的是你们现实中的妻子，因为活着的时候，两个人相依为命，死后要分道扬镳；只有第四个老婆，那就是我们自己的慧命，就是我们的本性，因为原本时常忘记了我们自己本性的存在，而怠慢了自性，但自性却永远地陪伴着我们，希望每一个人拾起我们的自性，抓住我们的本性，找回我们的佛性！” ----20130317 马来西亚法会开示
——————————————————————————————
佛友心得体悟：不管是人间的乞丐还是富翁，这都不是我们的本来面目，我们的本来面目就是佛，我们要清楚地知道自己从何而来，要归于何处，不要忘了自己本性的存在，除了我们的自性，人间没有任何一个人能够永远陪着我们。正如师父所叮嘱我们的，希望我们每一个人都要拾起我们的自性，抓住我们的本性，找回我们的佛性！
根据师父的叮嘱，请严肃地反省自己的修行经历：
一起闻思修：您有在自性自度吗？
——————————————————————————————
佛友心得体悟：
1.为什么要无缘大慈，同体大悲？
我们众生看似无缘，其实从根本上讲也是有缘，因为我们都来于宇宙的本性，也就是来自宇宙轴心的一束灵光，是一体的，是同一个元灵，所以要同体大悲。
2.师父有个偈子：“菩提本是空，明镜亦无心。本来亦如是，何处非如来”。为什么师父说“何处非如来”？
不单是我们所有的生命现象，还有物质现象也都来自于宇宙蛋的爆炸，也就是宇宙的根本处，都是佛性的显现，所以说处处皆是如来。
3.佛性没有是，也没有非，这里的“是”和“非”是指人间谈论的“是非”吗？为什么？
佛性的“是”与“非”指的是一种对立分别的状态，不是人间的“是非”，因为佛性是空的，是无相的，不存在对立分别。
4.“我们的生命从宇宙的空性意识中启动了念头”，启动了念头之后，会产生什么？
在宇宙蛋的时候是宇宙的空性意识，是佛性的状态，没有分别对立，但是启动了念头就变成了空性与无明，寂静与混沌的分别对立状态，随着分别对立越来越多，偏离了佛性，于是发生了宇宙蛋的爆炸，产生了宇宙万物。
5.这两个修心纲领冲突吗？为什么？
真正的寂静，是指找到阿摩罗识，清净、寂灭，但是无明习气、烦恼等等，全部都是八识田中的垃圾，不清除怎么可能达到寂静呢？所以修心以寂静为纲领，和以改毛病、改习气为纲领，其实是一回事。
6.佛陀给我们指出的成佛之路，到底是怎样的一条路？
佛陀给我们指出的成佛之路，就是一条清洗本性外边的污垢，让本性显露出来，回归自性之路。本性显露的过程，就像从黑暗的山洞往外走，开始时会看到洞口一丝丝的光亮，这时我们身边可能会有指路人帮助指引，但是我们也要减少对指路人的依赖，尝试着按照自己本性发出的微弱的光来摸索着前行。越前行，本性就会显现地越多，就像越接近洞口就越亮一样，我们对指路人的依赖就越来越少，等到走出山洞，就等于把自性完全彰显出来，那我们就是佛了。而且人间也没有任何一个指路人能够永远跟随我们、指导我们，所以唯有依止自己的本性、自性自度才能够成佛。
（请结合20181013 美国纽约法会开示中的《山匪的火把》故事参悟）
https://www.youtube.com/watch?v=nbiEshztcGo
——————————————————————————————
感恩南无释迦牟尼佛！
感恩南无大慈大悲观世音菩萨！
感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法！
感恩恩师！
——————————————————————————————
课件中带有佛友对师父开示的心得体悟，以及学习过程中自己总结的一些疑问，都仅供师兄们参考，希望与师兄们一同通过闻思修来真正理解师父所讲法的真谛。感恩,共勉！
