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实心忏悔是法宝，

补救错误自己好。

我执我见闯大祸，

忏其前愆悔后过。

师父开示：

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我们平常做人，已经被一些不好的习气所困扰，我们该怎么办呢?办法只有一个，那就是“忏悔”。忏悔可以让我们的身口意三业逐步地变得清净。用白话佛法讲，忏悔就是用橡皮擦把白纸上不干净的东西擦掉。师父告诉大家，《礼佛大忏悔文》和《七佛灭罪真言》就是橡皮擦，可以把我们身口意中肮脏的东西全部擦洗干净。菩萨是多么的慈悲啊，给了我们这么好的经文，帮助我们忏悔洗涤灵魂中肮脏的东西。大家要好好掌握这些东西，用菩萨给我们的经文去掉身上的孽障，去掉身口意三业，功德无量。一个人只有真正学会忏悔的时候，才能够达到忏悔的境界。师父希望大家好好地修心，妙用忏悔这个法宝，把我们的灵魂洗刷得尽可能地干净。          广播讲座1-2【“忏悔”的妙用】

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佛友分享疑问：

1.大忏悔是否等于念诵《礼佛大忏悔文》？

2.大忏悔容易陷入哪些误区？

 

一起闻思修：您是否一做错事情，就念礼佛大忏悔文。却没有认真反省过，自己为什么会做错事情？

 

误区一：未忏悔心，不落于行

师父开示：

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Wenda20200823  01:15:47  礼佛大忏悔文不单是忏悔，还要许愿、行愿

男听众：有一个佛友，早上听到这句话“愿力如引擎，不用的话会生锈”。过后在上班路上，念礼佛大忏悔文差不多快结束的时候，听到一句话“你知道礼佛大忏悔文里有几个‘愿’字吗？里面的‘愿’字代表些什么意思吗？”这个是什么意思？

台长答：就是跟他说，礼佛大忏悔文你不是单单忏悔，里边有愿力的，叫他要许愿（明白了）礼佛大忏悔文不得了的，这个经文里边愿力很大，大行普贤菩萨的愿力都在里边（对。您之前开示过念礼佛大忏悔文有忏悔的心，这种行愿的心怎么表达呢？）一样，行愿，一边做一边表达。我问你，你们在做善事的时候念经，不叫在行愿吗？（是的）比方说你正在度人的时候，人家在讲，你在边上念经，你不在行愿？比方说马上要开讲了，开讲之前你不断地念经；你一边在擦苹果、布置舞台、放板凳、给人家做饭，一边念经，不叫“行愿”？（对。您讲的行愿很重要，有的人说的很好，跟菩萨讲的很好，他不去做，那没有什么用啊）对，就像一个人跟你说“我一定老实，我一定改”，不改，有什么用？忏悔是“罪从心起将心忏”（“心若灭时罪亦亡”）你的罪都是从心起的，所以要忏悔你的心（明白了）

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佛友分享疑问：有佛友忏悔后开始改毛病，却发现改毛病非常难，有点坚持不下去。怎么办？

 

误区二：没有真实修心改毛病

师父开示：

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wenda20150614A  27:59  内外心交织在一起会否影响脱离六道；忏悔后又重犯该怎么办

女听众：师父，内心态和外心态起心动念、自观身心不净、没有守好身口意，觉得修不好，每天都向菩萨忏悔、向师父忏悔。请师父开示，这两种心交织在一起会影响到时候脱离六道吗？

台长答：应该不会。因为当你在忏悔的时候，就是在接近菩萨，所以希望要接近菩萨的人必须常忏悔（师父，为什么我每天在忏悔，但有时候又做错同样的事情？怎么办呢？）你每天在吃饭，为什么又要吃啊？（对不起，师父）因为人的本性当中散发出那种惰性、散发出那种贪瞋痴，所以人一生只要在人道里边，你就必须跟自己身上的毛病做坚决的争斗。明白了吗？改变它，否则要修心修行干吗？（好的，感恩师父！）

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佛友分享疑问：

1.您的毛病是今世形成的吗？

2.哪些毛病让您很痛苦？导致这些痛苦的根本原因是什么？

3.大忏悔具体有哪些要点？

4.如果您的孩子做错了事情，您会怎么教育他？

 

师父开示：

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师父把“忏悔”两个字分开分析给你们听，“忏”就是忏我们过去做错的事情，忏尽以往所造的所有的罪恶；“悔”是什么？就是悔其后过，悔我已经做过的事情，我很难过，我为什么要做这些事情，已经是造成了这个因之后的果，才称为“悔”。“忏悔”就是说，你要深刻地理解你做错这件事情的前因后果，所有的一切罪孽必须忏悔，即已觉悟。当你完全想前顾后，想到我不该去做这件事情，又想到我以后真的不能再做这件事情了，你才会慢慢地觉悟。我们念《礼佛大忏悔文》的时候，很多人以为，我今天去做点坏事，然后我念几遍《礼佛大忏悔文》，我就可以忏悔了。师父明确地告诉你们，这是不行的，罪孽会越忏越大。本来做错一件事情，我忏悔了，第一件事情百分之九十忏悔掉了，剩下百分之十的罪孽；然后我又做了这件坏事，那么你忏悔掉百分之八十，还有百分之二十；接着你又做了这件事情，那么你只忏悔掉百分之七十，按这么个比例往下跑，想想看，等你把这件事情忏悔无数次之后，你这个罪孽能不能消掉？要懂得，一个人在忏悔的时候，他心中必须要跟菩萨说：“今悉永断，更不复生，我一定永远不再做这件事情了。”这样念《礼佛大忏悔文》的时候，才会把你所有的罪孽全部消灭掉。很多人是这里在做坏事，那里在念《礼佛大忏悔文》，今天嘴巴里骂人，明天又去念《礼佛大忏悔文》，到最后，你说你念《礼佛大忏悔文》还有没有用？         8-6【学会我忏真忏】

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佛友分享疑问：为什么在改毛病的过程中还在反复犯毛病呢？

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忏其前愆、悔其后过、悉皆永断、更不复作。

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佛友分享疑问：如何做到忏其前愆，忏尽以往所造的所有罪恶？

 

一、忏其前愆 

师父开示：

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我们要学会忏悔，就是要将累世的习气、遗传的习气、累世的业障统统地忏悔。今天你们跟着师父学佛，你们跪在观世音菩萨面前，你们做错一件事情，你们会忏悔一件事情，实际上这就叫小忏悔。真正的大忏悔是什么？“菩萨慈悲我，我是凡人肉胎，我不懂啊，我累世做了这么多不好的事情，我全部忏悔，我今天又做错事情了，观世音菩萨，我再忏悔。”这叫大忏啊。如果你只是说：“我今天做错一件事情，菩萨保佑保佑我吧，我们单位的老板不要把我开除。”这种忏悔有用吗？忏悔是忏悔自己累生累世的习惯。举个简单例子，这个人喜欢偷东西，最后又被人家抓住了，就是因为从小就偷点东西，才有今天的果，如果真忏悔，他必须跟老师说：“老师啊，我就是从小没有好好地学习，我才有这个坏习惯，我以后真的不这样了，我从小时候一直忏悔到现在啊，我昨天做了这件坏事，我明天肯定不做了。”可是因为有根在那里，下次还会长出来孽障和累世的怨结，他还会再偷，所以，要大忏悔，小忏悔是解决不了问题的。

7-33【忏悔习气 清净道场】

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佛友分享疑问：

1.“忏其前愆”是指忏悔今世所做的错事吗？

2.“可是因为有根在那里,下次还会长出来孽障和累世的怨结”这个“根”在哪里？

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我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

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痛挖劣根性，找到根性

师父开示：

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观世音菩萨开示：徒儿在念诵礼佛大忏悔文时，可曾记得，‘应堕地狱、饿鬼、畜生，诸余恶趣、边地下贱’，你们在念诵经文时只知道消业，却不知体悟其中深意，对于过去所犯罪业一定要深挖忏悔，更重要的是忏悔之后不能再犯，不堕地狱、饿鬼、畜生道啊。光求我加持是不够的，就如一颗种子，如果是坏的，那么即使生长在地下，有阳光、有雨水的滋润灌溉，阳光雨水就如佛菩萨的加持，它还是长不成。只有痛挖自己的劣根性，找到根性，成为一颗优良的种子才是根本啊。                         Wenda20170604B 06:54

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佛友分享疑问：

1.观世音菩萨为什么说要“痛挖”？为什么要“痛”？“痛”来自哪里？

2.“找到根性”中的“根性”指的是什么？

3.如何忏悔才能挖到自己的劣根性？

 

师父开示：

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你想消除自己身上的孽障，你必须从根本上来检讨自己，来忏悔自己，我到底做错了什么。想不通慢慢想，想得通的先解决，想到最后，要见到性人，就是见到你自己的本性的这个人，你才会消灭掉你真正的孽障。过去说孩子做错事情了，轻描淡写地说一声“对不起”，爸爸妈妈会说，“你对这个事情没有深刻的认识，你今天把这个家具打碎了，你已经打碎多少次了，你没有从本性上去认识，因为你经常毛手毛脚，所以，你经常会打碎。”如果你从本性上去理解它，“哦，我这个人以后不能毛手毛脚了。”你认识了此事的真正的含义，你下一次才不会再把这个东西打碎。

你的心中老有想法，你的孽障能消吗？比方说，今天讲你身上有个毛病，你的脾气怎么这么不好，在讲你这个毛病的时候，你还没有见到你的本性，你就会不想去改，其实一个人的原始本性、良心非常善良，他可以想，“哦，我的脾气是不好，我真的要改了”，从心里去挖，那么，你就会全盘接受人家对你提的意见。如果你心中已经有了一个意见，在心中铸造了一层层障碍墙，人家不管讲你什么，都被你心中一层、两层、三层、四层全部挡回去，你就是见不到性人，没有见到本性的你自己，你是未曾消灭，就是说，你的孽障是消不掉的。为什么很多人做错事情会痛哭流涕？那是真正地恨自己，真正地恨自己之后，才能真正地改变啊，不当回事是改不了的。6-17【清净法身功德是本】

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佛友分享疑问：

1.我们的本性是什么样子呢？

2.对照我们本性的状态，我们现在心的状态是什么样子的？

3.我们心灵的污垢，体现在哪里？

4.我们为什么会变成现在这种状态？我们到底做错了什么？

5.怎样才能把我们的本性恢复到原来的状态呢？

6.为什么改毛病要恨自己才能真正地改变呢？

 

师父开示：

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八识（第八意识）为心王。什么是心王？进入了你的八识就很难改变，好的坏的全在你的内心中了。你的第八意识认为这是坏的，可能现实社会中是好的，但你不知道它是好的；你的第八意识觉得这个东西是臭的，别人吃了都很香，你仍然觉得是臭的，因为在第八意识已经固定了，所以你不会觉得它是香的。这就是人与人一种观念的区别。当你经常犯错，别人的第六意识受到刺激之后，第七意识的辨别识慢慢知道了，然后进入第八意识，就很难改变别人对你的看法。所以不能经常轮回地做错事情，不能经常轮回地许愿“我发愿，我再也怎么……”人要有骨气。你们有多少人都跪在菩萨面前发过愿，改了吗？你们看《佛子天地游记》中很多人被拉下去，说他们曾经学过佛，曾经想改过，但是最后没有改。为什么？劣根性。

 视频开示39【证悟空性 照见五蕴】

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佛友分享疑问：

1.为什么八识是“心王”？

2.我们的劣根性是怎么形成的？

 

师父开示：

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“拔一切业障，根本得生净土陀罗尼”，你们的重罪已经种在你们的八识田中，已经不是消掉的问题，而是要拔出来。你们的恶业已经种在你们的八识田中了，说句不好听的话，如果你们很多人过去偷过东西的话，你说念念经就能够念掉这些恶业吗？那是念不掉的，你要忏悔：“我要把这个恶根拔出来，我许愿我永远不再偷东西了。”这样的话，你才叫拔一切业障啊。为什么经文叫“拔一切业障”？就是说要把恶业从你的心中拔出来，从此没有这个业障的根了。拔一切业障的根本，就是把最里面的肮脏的东西全部拔出来，“得生净土陀罗尼”，就是得到往生净土陀罗尼世界。很多人连《往生咒》的标题全称都不会念，现在明白了吧？你们懂了标题的意思，再念经的时候感情就不一样了。我过去在感情上做了太多的烂事，我现在坚决不能再在感情上出问题了；我坚决不能再做坏事了，我要改正自己的毛病，我要彻底地拔掉这些恶根，这就叫拔一切根本。

11-13【忏悔是学佛人的根】

要改变自己不好的行为、不好的性格，过去残存在自己内心的杂念，要勇于跟自己内心的这种杂念和不理智的世界观去做斗争，去改变它的本性，让自己脱胎换骨，拥有真正的佛性，那才是真正能够依靠的心悟基本佛理。开悟是心开悟，所以要心悟。刚刚就是师父跟大家讲整个修心的纲领。

视频开示103【心是本源 真如佛性】

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佛友分享疑问：

1.如何做才能“拔一切业障的根本”？

2.在修心的纲领中，清空八识田最重要的原则是什么？

 

师父开示：

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空是什么？空不了的，让你脑子里空，你空得了吗？因为你的八识田、七识田、六识田中有很多杂念和意念，你根本完全空不了。那么怎样空呢？就是要一步一步、一点一滴地把八识田阿赖耶识中的那些无明习气、无明烦恼、无明的障碍和过去生中的业障，慢慢地全部清空，就像搬家一样，一样一样地解决，一样一样地搬出来。等到搬空之后，你就彻底地无相，想通了。不会再想不通这些事情，就会无相。                  视频开示39【证悟空性 照见五蕴】

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佛友分享疑问：

1.要“拔一切业障的根本”，需要经过哪些步骤？从哪里起步？

2.您知道您的八识田中有多少孽障吗？那您有多少杂念和意念？这意味着什么？

3.您的第六意识和第七意识中分别有哪些杂念和意念需要破除？

 

师父开示：

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自我意识有两种，一种是真实的自我意识,还有一种是虚假的自我意识。

 

虚假的意识产生出虚拟的行为，人就是要面子，把这个面子剥掉，就是剥夺虚假的自我意识。学佛就是要把自己身上这些虚假的东西全部去除掉。为什么要念《礼佛大忏悔文》？就是要狠狠的挖自己身上的恶根，把恶根挖掉了，以后才不会长出新的恶草，不肯挖自己身上的恶根，就算把它保住了，时间长了还会长出毒草。

学佛就是要改正自己身上的毛病，学佛就是要彻底挖出自己身上的恶根。虚假的意识，要面子，全是空的东西，坚决要改正。学佛，首先要彻底放下自我，要没有我，因为有了虚假的自我意识之后，必然会萌增虚荣心。因为人有眼见，耳闻，还有迷惑与假象，所以每一天都被这些假象所迷惑，天天在做错的事情，活在错误当中，才会不断的滋生出无尽烦恼。如果我们不做错事情，我们就不会有烦恼，就能保持分分秒秒安详。     2-46【使用智慧能量，认识虚假自我意识】

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佛友分享疑问：要拔除八识田中的无明习气、无明烦恼、无明障碍和累世的业障，需要哪些方法？仅靠大忏悔和小房子，够吗？

 

一起闻思修：

1.您有哪些虚假的自我意识？

2.如何破除这些虚假的自我意识？

 

师父开示：

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wenda20121028A  14:05  如何消除大业障和无明习气

女听众：师父，前世带来大业障还有比较严重的无明习气是不是主要靠礼佛和小房子来彻底地根除呢？

台长答：单单靠念经是彻底根除不了的（嗯）要靠菩萨给你加持、帮助你，还要靠自己的努力。举个简单例子，菩萨是我们的老师，老师给我们做功课对我们好，学生自己不用功有什么用呢？（嗯，对）除了靠自己消除业障最好还要有老师指点，所以你们念经之外还要看台长的白话佛法（噢）因为这个是生活化的佛法，看了会消除你们人间的很多烦恼、很多习气。很多人牛得不得了，不听台长讲话怎么知道谦卑啊？三千大千世界有三千个星球，人多么渺小啊！很多女孩子不知道青春一去不复返，她还以为自己是全世界最漂亮的，眼睛都不朝人家看（嗯）你说她可怜不可怜、可悲不可悲啊？（对）所以要明白这些道理（对。消业障就是靠礼佛加小房子，再看师父的白话佛法，还需要多做功德去抵消业障？）对，你这个理解是完全的。心灵法门叫你们修心和修行并做。比方说学了这么多的佛法，如果不用到生活当中来改变自己，嘴巴里还满口骂人，你说这种人能让人家心服口服，他能修得成菩萨吗？对不对？（对）

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佛友分享疑问：如何保证有足够的功德抵消业障？

 

师父开示：

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心态是消业障的条件，福德是消业障的资粮，慈悲是消业障的基础，功德是消业障的根本。

  ——师父每日佛言佛语：2021-02-11《消业根本是功德》

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佛友分享疑问：一个不诚心认错的人，功德再大，消得了业障吗？

 

二、悔其后过

师父开示：

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学佛人要学会忏悔，因为忏悔才能改变你自己的内心。记住，只有诚心忏悔，才能改变内心的贪心、瞋恨心和愚痴心。

一个不愿意忏悔的人，不能改变内心肮脏的东西，就像一个人不愿意洗澡，身上永远不会干净一样，只有懂得洗澡的人才会身上干净，忏悔就是洗涤心灵的污垢。所以要学会忏悔，忏悔是真正的解脱和放下。

忏悔了自己的过去，就像一件衣服洗干净了，重新再穿一样。如果这件衣服经过十几年的轮回变得又旧又破又脏，你怎么能再穿；要想把衣服洗干净，就要大忏悔，就是大洗涤，才能真正地改变自己。

吃苦是消业，忏悔更是消业。忏悔消业有时候比吃苦消业更重要，因为从心里愿意改变了，一个人才会真正改变。吃苦消业是一种惩罚，让你知道不应该这样做，这种忏悔是有限的。真正的忏悔是从内心出来的大忏悔，真正的觉悟，自觉，忏悔自己过去感情上的错误、瞋恨的业障……身口意业全部都要大忏悔，末法时期就是要大家多多忏悔。

——2021年8月14日师父每日白话佛法《心灵法门“五大法宝”》

当一个人开始忏悔的时候，已经是有所开悟了，自己的心已经开始清净并且正在发生微妙的转变。我们的本性和良心都是在无量百千万亿的佛前种了善根。释迦牟尼佛悟出众生皆具佛性说的就是这个。因为具有佛性，才有福报，才能够诚心地忏悔。罪业就是靠自己有一个对比，以你的良心作为护卫，用本性判断对错，多求菩萨帮助我们消灭深重的罪业。有些罪业是与生俱来的，有些是今生做的，但一定要虔诚地忏悔。       广播讲座1-3【如何忏悔】

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佛友分享疑问：如何才能生出真诚的忏悔心？

师父开示：

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真心忏悔，实心悔改。要懂得自己认识到自己做错事情的根本才能实心忏悔。如果你对这件事情认识不深，一定生不出真心的忏悔之情。真心是什么？理解自己做错事情的严重性和原则性，以后不再去做了，这才会真心忏悔。                                                                               Wenda20130310B 08:47

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佛友分享疑问：除了对做错事的严重后果认识不深以外，还有什么原因会阻碍自己生出真诚的忏悔心？

 

放下面子，实心忏悔

师父开示：

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知道为什么师父让你们在众生面前、在大家面前说自己做错了、对不起。如果想要把自己身上这个孽障去掉的话，最好的办法就是当着众人的面说“我对不起”。因为由众人一起来受你这个业，就是替你承担这个业。因为你做错事情后你说了一句“对不起”，所有的人说“算了，原谅他吧”。只要他们这个意念一起，你就得到解脱。这就是为什么师父让你们承认错误，而且要在一屋子人面前承认，因为这个罪孽消得越快啊。越是死皮赖脸不肯承认自己错误缺点的人，这个人孽障越重，自己做什么都会受阻碍。所以真正聪明的人碰到事情马上“对不起，我做错了”。

如果当着众生的面你内心忏悔了，当着越多人的面站在前面忏悔，当着越多人你讲自己不好，别人全都帮你消掉业障了。就是要学会把自己的脸放下来，在很多的人面前说“对不起大家”。你看看很多国家的元首，如果自己做错了他会跟国民说“对不起”，国民就原谅他了，实际上国民帮他承担了这些业障，他可以继续做他的元首；如果他死撑着，大家就起来反对他，把他轰下台。这不就是人间的道理？这不就是佛理吗？以后要锻炼你们当着越多人越要站起来，“我很难过，我这个星期做了几件错事，对不起大家，我现在彻底忏悔”。你只要在这里讲一讲，你心里就舒服了，人家心里不舒服了，这就叫孽障转移法。

5-35【戒妄语转化习性】

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佛友分享疑问：

1.当别人说您毛病时，您会先承认错误，还是先解释？

2.您经常说“对不起”吗？

3.您会当着众人的面承认错误吗？还是碍于面子选择私下道歉为好？

 

师父开示：

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学佛人，要勇于承认自己的缺点。忏悔是光荣的，承认错误是理智的；遮掩自己的缺点，那是道德不全的，是把自己烦恼和痛苦永远遗留在自己的心中。             ——师父每日佛言佛语（2021年4月2日）

人如果有缺点，要勇于把自己不好的错误告诉别人，那才叫真改。如果有缺点，遮遮掩掩，找理由，那就不是真想改变，也不是真忏悔。要记住，“丢的是人脸，修的是佛心”。

——师父每日佛言佛语（2021年4月27日）

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佛友心得体悟:当我们放不下面子，看不破虚假的自我意识时，要经常想到师父给我们的这句教诲：丢的是人脸，修的是佛心。我们要做人还是要成佛？要成佛就必须要放下人脸，撕掉面具，诚心实忏，悔其后过，真心悔改。

 

佛友分享疑问：怎样才叫真心悔改？

 

三、悉皆永断

师父开示：

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《礼佛大忏悔文》说的是你过去做错的事情、你前世做错的事情，你可以念这些经来消掉你的业障，并不等于你以后再做错的事情，再做了很多的坏事，你又念经了，又可以消掉罪障了，那是消不掉的。我经常给大家讲，一张很干净的白纸，当你用黑铅笔第一次写上去的时候，你用橡皮擦可能会擦的干净。你第二次又写了，第三次又写了，你擦到最后这张纸成什么样子了？这张纸还会干净的像原来一样吗？这就是师父教你们的为什么念《礼佛大忏悔文》要从心里念。心里要真正的痛：“我不能再有错了，我不能再做了，我不能再有这些事情了，我真的明白了，观世音菩萨你救救我吧！”这样才会灵啊。这不是膏药，这扭伤了贴一张膏药，明天那里扭伤了再贴一块膏药。自己不当心身体，天天做对自己伤筋动骨的事情，你贴到后来这个膏药还灵不灵了？道理是一样的。 3-10【礼佛要从心中做，忏悔要从思维改】

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佛友分享疑问：

1.“悉皆永断”只是断言行上的错吗？

2.即使言行不犯错，能够保证自己意念不犯错吗？

 

断除恶念

师父开示：

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忏悔过后，又再去做错事，就是没有后悔，如果你是真的后悔了，你就不会再去做这些事情，所以，要断掉忏悔的根。师父讲话很深啊，忏悔的根是什么呢？断除恶念就是我们不会再做坏事，我们不会再做让自己后悔的事情，那你才是把这个根断掉了。我们断掉了忏悔的根，我们就永远离开了后悔，我们就不会再后悔了，我们就永远不要再去忏悔了。     8-8【真忏实忏 消业障】

要修自己命运的人，必须要注意和明白自己的每一个想法都会产生结果，每一个念头就是起心动念。你们今天坐在下面，每一个念头都要注意，起心动念会引发什么样的语言和行为，由这些语言和行为会导致什么样的后果。不能经常为自己做出去的事情跑来忏悔啊！今天为什么会做错啊？因为你的思维不对，你的行为就会错啊。如果你今天的行为错了，不就是因为你的思维出差错了吗？这都是哲学啊。师父跟你们讲，因果定律就是宇宙的根本定律。

9-33【宇宙根本定律是“因果”】

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佛友分享疑问：

1.您能够做到断除恶念吗？为什么？

2.“起心动念”从哪里来？

3.如何才能让自己起心动念都是干净的？

师父开示：

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你们学佛还要学很多人生的道理呢。要改过忏悔，转化我们的习性。什么意思呢？就是要赶快改过来，改过来之后还要忏悔。你们一年一年老了，一年一年还要装下去吗？“我没有”、“是是是”，还要假装吗？假了一辈子了，快进棺材里了，你还要假吗？拿点自己真实的本性出来，不要再假了。整天的强调什么理由啊？有什么理由可讲呢？半条命都没了还要整天找理由。只有想通、看穿，只有忏悔，而且要转变我们的习性，也就是转化我们的习性。什么习性？就是我们的习惯。你们的习惯好不好啊？懒惰、贪婪、瞋恨、嫉妒、无耻（不该你的东西偏要夺过来）、胆小怕事（该自己承担的不承担），这些都是坏习惯，这些全部都要改掉。你们要每天修，要每日对照菩萨的语言，要每日对照菩萨的戒律，这样才能让你的心转化……你只有这样做了，心才会清净，你的意念才会起干净的念头。     5-35【戒妄语转化习性】

师父要你们每日修，每日对照菩萨的戒律，你就会转换自己的习性。自己做了一件事情，你马上想一想：菩萨会做吗？自己要骂人了，想一想：菩萨会骂人吗？自己要恨一个人了，想一想：菩萨会恨人吗？每天这么想，你的心就会慢慢地清净下来，这就是在改自己的脾气。

见这个人很恨，想一想，菩萨这么慈悲，看见别人会瞋恨吗？想一想，每个人都有恩于我，想一想别人不容易，为什么活在这个世界上，不去把恶缘变成善缘，反而把很多善缘变成恶缘呢？为什么自己不能忍耐一下，看看别人的优点？这就是人的劣根性。      

 11-19【转换习性 成就佛果】

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佛友分享疑问：

1.什么是菩萨戒律？

2.“每日对照菩萨戒律，转换自己的习性”，师父在告诉我们什么样的一个修行过程？

 

四、更不复作

师父开示：

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如果一个人在种树的时候，不知道这棵树以后会长成什么样子，他就根本不懂得什么叫种树。如果你种业力的时候，根本不知道业力会爆发成多大，那么你就只是在无明中生活，就觉察不了自己的根基，就不可能改过自新，就不会拥有改过自新的法要。这样即使念了礼佛大忏悔文，也还是会受报，因为你的业障比较重。

就犹如你因为一件事情把别人的孩子打伤了，你每天念礼佛大忏悔文，就等于跟人家说“对不起，对不起，我把你孩子打伤了，对不起，我做错了”。人家不一定会原谅你，总是要报复你，这件事情没有那么简单就结束，人家一定要把你孩子打伤让你难受一下。这就是报应，不是说赔礼道歉了人家就会罢休，没有那么简单的事情。念礼佛大忏悔文只是说“对不起”，心中知道做错了，并不代表你就改了。这件事情做错了，你到底改了没有？改是力量，如果没有力量在改，就算忏悔了，你对这件事情仍然没有更深的认识，以后还会重蹈覆辙。

师父希望你们明白什么是忏悔，业力无数，业障无数，根本不是人能够控制的，人最难控制的是自己的心。

无明造业不知罪，

果报来时方后悔。

改过自新罪业空，

知心改心是为重。

——2021-10-27【白话佛法】《善业得善果 本性菩提开》（下）

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佛友分享疑问：“改要有力量”，这股力量从何而来？

师父开示：

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很多人理解这个世界是红尘，知道这是无常世界，但是不肯改；还有人改了又反复。师父告诉你们，改了又反复很正常。举个简单例子，你本来天天戴眼镜的，突然有一天眼镜不戴了，但你有时候会以为还戴着，用手去托一下，才发现眼镜不在，这很正常。但你的意识中要非常地清楚自己现在是戴眼镜还是没戴眼镜。因为你的意识不清楚有没有戴眼镜，你才会想去碰眼镜。这就是告诉我们，我们人在这个世界上，意识是控制你的生命和慧命这两条命的。如果你的意识错了，你的慧命就没了，生命也没了；如果你意识是对的，“我要学佛，我要做菩萨，我要脱离六道轮回，我要改变”，终有一天，你虽然经过千难万险，你会脱离六道，你会成功的。谁都会犯错，犯错不可怕，可怕的是没有感觉。有的人总是喜欢讲道理，他讲出来的是人间的理，不是佛理，没有正理。人的道理能和佛理比吗？要从自我改变，不要找道理。找道理的人永远找不到道理。找路的人永远在找路，他不知道正确的路在哪里，所以才找路；知道的人不需要找路，他心中有条路，知道怎么走就能到目的地，他一定心中有数。天天找理由的人实际上就是没有理由找理由，找路的人是自己迷失了方向在找路。希望你们真改，谁不真改，就是想离开佛门、离开佛法。只要真心改变，就是好孩子。

改点毛病不容易，但是既然要修，就好好地改，必须改，马上改，没有说以后再改的，现在不改好就没有机会了。世上无难事，只怕有心人。只要用功，一定能成功，后悔药是没有的。……大家对师父最好的回报就是改变自己，不要杂念太多，要成为观世音菩萨的好孩子。在末法时期，要自我保重、自我开悟、自我觉悟，不要给自己的内心增加很多烦恼，人就会越来越有智慧。有烦恼的话，智慧就不见了。希望大家要真正地改变，那才是拥有学佛人的般若智慧。改变是唯一，觉悟是唯一，恒心是唯一。你改变了，但一会儿改变、一会儿不改变，不行；你有智慧了，但一会儿有、一会儿没有，也不行。靠的是什么？恒心。坚持下去，就功德圆满！

 ——卢台长开示解答来信疑惑（四百一十）

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佛友心得体悟：很多人不肯改的原因是活在人道的意识里太久了，在错误的框框里觉得很自然、很正常，改了又反复是因为没有从本性的高度真正认识到自己的错。意识控制着生命和慧命，意识错了，慧命就错了，要改毛病首先要纠正我们的意识：我和菩萨是一体的，我来自天上，只不过暂时迷失在人间，我要找到正确的路回去。只有基于这个正确的认识，我们才会以本性的标准来要求自己改毛病，有了方向，还要有恒心和毅力坚持前行，改变是唯一，觉悟是唯一，恒心是唯一！ 

 

《礼佛大忏悔文》念诵要点

师父开示：

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学佛修心，念经是一个重要的环节。大家都知道，学佛修心首先要念经，念经要念到心念停止，就是念到心中没有想念、没有想象，要念到能念之心和所念之佛顿时解脱。就是念到后来，“我没有去依靠、去依赖，我自然而然所产生的念经的心”，你连念经的意念都要念到不生。比方说很多人念经，“我要念四十九遍礼佛大忏悔文，我要忏悔我某某某的业障，我做错了什么，我在忏悔它”，你四十九遍的每一遍，都是把自己那些不好的事情想一遍，你说你念的这个经文能干净吗？你今天说“我要念礼佛大忏悔文来消掉自己身上的业障，我就不去想这些业障，我就把礼佛大忏悔文念好”，一心念佛，这样念出来的经文干净，还是每一遍脑子里就想着刚才做错的事情、觉得自己很恶心干净？这就是心念。所以念经要连自己念经的意念都不要有，“我在念经，我要消掉我的业障”——你这样的意念都不要，那你就是“回光返照”，就是菩萨的光会照到你身上，你当下就觉悟，亲证如来本性。因为自己内心深处的佛性和所念的经合二为一了，而不是当中夹杂着那些肮脏的要忏悔的理念和事物。这就是学佛人常说的“花开见佛悟无生”：花开见佛；悟就是开悟；无生，无生法忍，没有生出任何东西。念经要念到无能念、无所念，“我没有为某一件事情念经”,这才是念佛的三昧。

师父今天跟你们讲了，你们可能以后念经会进步很大。有些人为什么念经、念礼佛大忏悔文念得满脸都是泪？他不是在念经啊，他是在想他那些烂事，他是在想他为什么会这样、为什么会那样，他解脱不了啊，他没有悟出佛理，他哪能得到智慧三昧？所以简单的念经实际上不简单，念经就是念心。所以你念经要念到经不在心中。经不在心中，那在哪里？在你的整个的内心当中，而不是在外心。所以嘴巴念，心中也在念，所以即使念经了，心中要有经。如果嘴巴在念经，心中没有经，那不是开悟，不是花开见佛，那是小和尚念经有口无心。所以要用心，又要心中有经。

视频开示103【心是本源真如佛性】

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佛友心得体悟：念诵《礼佛大忏悔文》不是单纯的事忏，而是心忏，要无相忏悔，不能脑子里回想着自己做的错事，要息虑忘缘，一心净念，念经时，必须要把自己所有的忧虑和顾虑全部息灭，所有的缘分，也要全部忘记，这样才能诚心净念。诚到极处，与菩萨的心合二为一时，便能豁然贯通，达到师父说的念佛三昧的状态。

 

一起闻思修：您在念诵《礼佛大忏悔文》时，是忏悔事还是忏悔心？

 

师父开示：

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成佛为什么这么难，怎样才能真正修好佛？老实修心，就是修成佛的根本之道。学佛人一定要老老实实，就是你们这些人啊，贪多呀。现在念礼佛大忏悔文“呱呱呱呱”念得咧……把里边的名字念得快得咧……菩萨刚刚要给你们一加持，“嗯？没有我了”。这个菩萨刚刚要把手伸出来，哎呀，又过去了。念得太快了！结果菩萨就通过师父法身去跟我们的佛友讲，不能念得这么快的呀。因为……想一想，过去你们都听过广播吧？比方说今天我们今天请来很多嘉宾，那些嘉宾等在下面，就听人家报呢，对不对啊？“我们请来了某某某”，人家还鼓掌呢，“某某某”，还鼓掌。现在菩萨不要你们鼓掌，慢点可以吧，“某某某，某某某菩萨摩诃萨，某某某摩诃萨”，都可以讲吧，现在念得快得咧……我的妈呀，不要说菩萨不开心，就是你们的师父也不开心啊。以后你们要是“你们见谁啊？”“我们见卢师父”，随便讲了，不可以的，不尊敬啊。“我们见卢-台-长”，诶，开心了吧？对不对啊？那么我们悉尼的佛友就说了“师父，礼佛大忏悔文这么长，怎么念呢？如果都念得这么慢，一遍要念多少分钟啊？”师父告诉你，我已经算念得很快了吧，师父一般是6分钟一遍。我教你们一个方法，念到菩萨名号的时候，慢一点，等念过了之后，再快一点。呵呵，我总是教你们好的妙法，但是你们真的不能乱念，因为礼佛大忏悔文的能量大得不得了，那些菩萨都是帮你们来消业的。你们对菩萨不尊敬啊，比方说家里请来了多少佛，在家里坐着，“您好您好……”人家站起来走了！你必须跑过去“您-好，欢-迎-您-来”，“哎呀，您-好，欢-迎-您-来”，应该这样的啊。师父看见你们，我都很毕恭毕敬的，每个人都要看你们一眼，能够眼睛给你们多加持一点都好的。  ——20150409新加坡

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佛友心得体悟：念诵《礼佛大忏悔文》切不可图快，尤其是念诵佛号时一定要恭敬。

 

师父开示：

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念礼佛大忏悔文注重点：

1.整个礼佛大忏悔文，必须认真无漏。

2.称佛号要庄严尊敬。

3.当念到“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔”这四句要特别用忏悔心来念。

4.“所有众生身口意，见惑弹谤我法等。如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余。”要以极其真诚的心来念。

——师父每日佛言佛语（2021年3月21日）

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佛友心得体悟：《礼佛大忏悔文》是大忏悔的法宝，要勤念，但是不可流于形式，大忏悔的关键不仅是要礼忏，还要悔改。

一起闻思修：您已经忏悔过很多事情了，您改了吗？您要改吗？

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佛友心得体悟：

1.有佛友忏悔后开始改毛病，却发现改毛病非常难，有点坚持不下去。怎么办？

我们对自己的毛病往往认识得不够深刻，毛病底下是累世累积的深重孽障，而我们看到的往往只是冰山一角而已，累世的习气、业障的根不除，就会一直滋生孽障和冤结，以各种毛病呈现。所以观世音菩萨让我们要痛挖自己的劣根性。

 

2.为什么说要“痛挖”？“痛”来自哪里？

只要有不好的信息进入第八意识就会固定，很难改变，累世积累就形成根深蒂固的劣根性，表现为不好的行为、不好的性格，还有不理智的世界观，内心的各种杂念等等，这就是我们的病根，心中的毒瘤，要净化自己的心灵，就要像动手术一样，不是净化一点皮毛而已，必须要向自己的内心深处开刀，越痛越要挖，要与这些不良习气作斗争，才能让自己脱胎换骨，见到佛性。还有我们的六识田、七识田中很多的杂念和意念、虚假的自我意识，比如爱面子、自我保护、虚荣，还有很多的人间思维和借口，只有把这些统统砍破，才有可能接触到第八意识里的病根，这个过程就像撕掉一层层皮一样非常痛，所以必须要有强大的心力和出离心才能坚持，要懂得依靠本性的力量来加持自己度过这个艰苦的过程。虽然很痛很苦，但是把业障洗净，就会享受到本性的法喜。

 

3.您知道您的八识田中有多少孽障吗？那您有多少杂念和意念？这意味着什么？

我们很难知道八识田中有多少孽障，但我们比较容易了解自己有多少杂念，杂念越多，孽障越重，所以杂念是八识田中孽障的风向标，满脑子杂念和意念，就说明八识田中的孽障还很多，要一世修成，就必须要清空八识田中的孽障,也意味着不清空杂念和意念就无法一世修成。

 

4.“起心动念”从哪里来？

第六意识是与外尘接触的第一思维意识，受六根影响容易发生改变，所以很多念头源于生活中，六根接触六尘产生。另外，八识田中有累世积累的业障，会在对境中，不自觉的情况下以妄念、邪念的形式显现，比如看到异性，明明脑子里没有刻意去想，但是内心深处却有很多肮脏的念头出现，很难控制，这就是八识田中累世的淫心业障显化。

 

5.“每日对照菩萨戒律，转换自己的习性”，师父在告诉我们什么样的一个修行过程？

师父说不正当的起心动念都是犯戒，管住自己的念头必须要严格守戒，而菩萨是自性的显化，对照菩萨的戒律，也就是要以菩萨的境界和标准来帮助我们体悟和启发我们的本性，清净自性。

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