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集体感恩：

感恩南无释迦牟尼佛！

感恩南无大慈大悲观世音菩萨！

感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法！

感恩恩师！

 

集体念诵大悲咒一遍

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因果易造业难消，

苦难磨砺业障报。

恒心守戒菩提道，

功德宝塔节节高。

 

师父开示

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有两个刚出家的和尚，苦行千里去拜佛。当时正值旱热，泉水已经枯竭，两人在路上又饥又渴，无法再继续行程。这时，两个人见到路边有一条临近干枯的沟渠，一个渠道里有少许的水渗出来，但是水中有许多的小虫子在蠕动，在爬。

其中一位和尚就说：“救命要紧，先将水喝了吧，我们去拜见佛的时候，佛陀不会知道我们饮水杀生的。”（在这里也要告诉你们，在佛法界里，比丘有200多条的戒律，比丘尼有300多条的戒律。你看他们法师的衣服为什么这么长？就是喝水的时候，他们用衣服把水上面的虫拂开，不要把虫喝下去，过去都是这样。因为佛陀看得见水里有八万四千个细菌。所以他说“佛陀不会知道我们饮水杀生”。）另一位和尚就说：“我宁守戒而死，不可犯戒而生。如果我喝下这些有虫的水，我犯了杀戒而活命，我见佛有何意义呢？”（讲到这里，你们已经在想了，到底谁对？你们听着，到底谁对。）

于是主张“且当饮水”的和尚“咕嘟咕嘟”地痛饮了有虫之水，继续上路；而另外一位坚持守戒的和尚渴死在路上，但他因为坚持不杀生的福德，他的神识当下生到了天界。而饮水破戒保全性命的那位和尚，经过数日的疲顿终于见到了佛，并向佛禀告旅程当中发生的事情。佛陀对他说：“我旁边这位天人就是你渴死的同伴，他因为全戒而生到天界，并且又比你先见到我。”佛陀最后说：“汝观我形，不奉我戒，虽云见我，我不见汝也。如果离我万里之外，能奉行佛经佛戒，这个人就如同在我的眼前。”       ——20190907法国巴黎弟子开示

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佛友分享疑问：从故事中体悟，持戒能成就佛道的基本要求是什么？

师父开示：

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“戒为菩萨之本”。每一个人活在世界上都要守戒，就像我们在这个世界上必须要遵守法律一样。如果学佛的人不懂得守戒，那么这个人活在世界上就等于不懂得遵守法律，他一定会犯罪。如果学佛的人不懂得守戒，他也一定会犯罪，也就是犯阴律、犯阳律，以后就会到地狱去。所以任何一个学佛的人必须守戒，戒为学菩萨的根本。  

  5-34【以戒为本】

戒是无上的菩提本，也就是说，戒律是能够让你成佛、成菩萨最大的

一个根本。                              8-9【戒是无上菩提本】

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佛友分享疑问：戒律对成佛有哪些帮助和益处？ 

 

持戒防止造业

师父开示：

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今世的每个想法每个行为都有可能产生业障，贪瞋痴，我执他执，都是业障的来源。怎样才能使业障不生呢？

第一靠戒，戒就是改，改掉毛病，改掉习惯，改掉脾气，去掉贪和瞋。人都有这样那样的习惯，或者是脾气， “我这个人就是直，有啥说啥”，能行吗？连不懂装懂都是口业，更别提不敬佛不敬菩萨。不改不戒，照喝酒照吃肉，怎么修心？戒是戒定慧中的基础，只有改了戒了，才能减少业障的产生，才能定住，才能不受诱惑，才能不痴，有智慧。      1-10【阻止业障产生的方法】

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佛友分享疑问：

1.怎样才能使业障不生？

2.从哪里入手持戒才能彻底改？

 

持戒破除无明

师父开示：

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Wenda20190203B  05:59  如何理解“一品无明”；如何破除无明

女听众：师父在《白话佛法》第一册里有一篇说“破一品无明，证一分法身”。请问师父，“一品无明”是指一种无明吗？

台长答：“一品无明”，实际上应该指一种或者一类（请问师父，众生有多少种无明要破除呢？）你说呢？（好多）身上的毛病多得数也数不清，八万四千啊，所以才会生出八万四千种法门来救度（明白。现实生活中，众生迷惑吃众生肉，学佛人许愿吃全素、守戒律，破了吃荤的无明；出家法师戒律多达300多条。请问师父，是否守一个戒律就会破一种无明呢？）对啊，你守戒守得越多，破无明破得越多。傻姑娘，稍微有点开悟了（原来是这样，明白了。所以师父一直说，为什么守戒守得越细，我们越容易破迷开悟）对啊。如果你破无明，实际上就靠守戒啊，因为你不懂好坏，你先守戒再说。因为你的贪瞋痴在你的精神上起作用了，它就会障蔽我们清净的本性，所以让我们对人间的事物不明白，产生种种分别心。

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佛友分享疑问：

1.为什么守戒守得越多，破无明破得越多？

2.单靠持戒能够破除所有的无明吗？

3.需要先了解自己有哪些无明再持戒吗？

 

持戒开启悟性

师父开示：

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当你守戒律的时候，你会体会一切，知道什么是对的，什么是错的。因为我根本就没做错事情，所以我就对了；因为我不能胡说，所以我就对了；因为我今天在说话的时候，我以为自己说得很好，实际上天上知道你在说什么，地下知道你在骗什么，到了最后，就是你自己以为别人不知道，你骗的是自己，你骗不了天，也骗不了地，这就是学佛人最要懂得忌讳的一点，出口就是业，少说话为妙，所以，你自己的戒律守得越严，你就会体会人间的一切越深。

当你守一个戒律守到一定的时候，你会悟出很多道理。

8-38【福分靠守戒 智慧靠开悟】

什么叫悟性？悟性就是开悟。悟性怎么来的？举个简单例子，人家去吸毒，你怎么不去啊？那么人家讲你有悟性，为什么？守戒啊。知道这个不好的，我不做，那不就悟性来了吗？人家都在贪瞋痴慢疑，你不贪、不瞋、不痴，为什么？因为你有悟性。悟性怎么来的？戒中得悟。你守戒了没有？守戒了啊。“我不去贪，菩萨叫我们不要贪，我不贪了。”你就是开悟了。  Wenda20171029A 40:01

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佛友分享疑问：

1.有佛友说，既然守戒能开悟，那我就光守戒好了，也不用绞尽脑汁学习佛理来开悟，请问这样有问题吗？

2.守戒达到开悟需要什么条件？

  1）不理解师父所讲述的白话佛法能开悟吗？

  2）执着世间空相能开悟吗？

  3）淫心孽障深重能开悟吗？

持戒堵住漏洞

师父开示：

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师父常给大家讲持戒，人为什么要守戒？因为守戒可以把你修心的福德漏洞全部堵住。比如：今天做了很多好事，但是到最后因为你的一句话把人都得罪了，那你今天所做的善事和功德就会漏掉很多。师父曾经给大家讲过，当你刚刚念完经之后，气场非常好，但去与人聊天，乱讲话，就会把你刚才念经的功德漏掉。1-28【看破、放下是般若】

 

要守戒律，不守戒律的人会吃苦头的。师父跟你们讲，我们每天吃饭，我们为什么胖不起来啊？原因是我们身体有漏、有病。我天天在吃吃睡睡为什么胖不起来？因为你的身体不好，你的肠胃吸收不好，有漏啊。那我天天在做功德为什么还修不好啊？因为你天天在骂人、骗人，天天在耍小聪明，你有漏，你修不成啊。要懂得，这个病会不断地消耗掉你吃下去的东西，就相当于你做了很多的功德，因为你的有漏，不真心、不安心、动小脑筋，会让你的功德慢慢地全部消耗，就等于你的福一直积攒不起来一样。为什么很多人吃了那么多、睡了那么多，就是一直胖不起来啊？因为他有漏。为什么很多人学佛那么精进，念经那么实在，磕头那么用心，最后求菩萨却不灵啊？因为你有漏。

8-39【得加持 修无念 才能正知正觉】

要把自己的福分修出来，把自己的德性修出来，要修得好，你们要堵漏洞啊，你们的漏洞是什么？就是要靠“戒”来管住它，所以你才不会漏掉，所以守戒就是要堵漏洞。        120428 香港开示

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佛友分享疑问：

1.为什么守戒能够堵漏？ 

2.有哪些行为导致功德有漏？

 

师父开示：

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Shuohua20180223  13:48  如何理解“供养再多不如守戒”

男听众：请问师父，如何理解“供养再多不如守戒”？

台长答：供养是你的一种布施心，守戒的话，你要知道，本体坏了。举个简单例子，你的菜坏了，你外面的汤再好有什么用啊？这道菜全部都是坏的、臭的，那你这个汤时间长了会坏掉的。汤能给人家解渴，就相当于你今天布施一样的，但是你汤里的料都坏掉了。比方说鸡蛋汤吧，你的鸡蛋都是臭的，时间长了，那你这个鸡蛋汤不是也臭了吗？（明白了。那“供养再多不如守戒”意思是不是守戒是首先要做到的？）对啊，你今天是个坏人，不懂得守戒，你虽然布施了，你说算好人吗？（一边在做，一边在漏）对了。你守住戒的话，你是个菩萨，那你再做功德是不是无漏了？（对对对。就像昨天那个图腾，师父说她做的功德都被她的嘴巴讲漏了）对啊，就是这样。

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佛友分享疑问：

1.从守护功德的角度来看，修六度以哪一项为基础？

2.除了堵漏以外，戒律还可以帮到我们什么？

 

戒能生定

师父开示：

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佛说：“人能持戒、守法，才能得身心安定。”如果一个人能持戒，知道什么事可以做，什么事不可以做，守自己的戒律。守法，这个法在人间指的是法律，在阴间指的是阴律，在天上指的是天律。只有持戒守法，身心才能安定。身心是怎样安定的呢？因为你持戒守法，所以你知道持戒守法可以医治烦恼、忧愁、恐惧。又如：你今天没做坏事，你就不会有恐惧感，警察上门你都不会惧怕。如果你能持戒就不会有烦恼、忧虑、恐惧。比如：一个很胖的人，医生告诉说：“如果再胖下去就会得心脏病。”如果你听医生的话，守戒不多吃胆固醇过高的食物，不多吃油腻的食物，你就没有忧虑了。没有忧虑,你的身心就能得安定。

1-14【谈受戒与开悟】

告诉大家，要勤修定力。戒定慧里“定”字最重要。如果这个人定不下来，这个人就没有智慧。定力很重要。定力怎么来的？是由“戒”来的。我今天戒掉这个毛病，戒除那个毛病。明明这个事情非常想做，因为有戒律我就是不能做。我看见这个钱不是我的，我就想拿，我守戒就是不能拿。我看见这个女的我很喜欢，我就是克制自己不能去喜欢……这就叫戒。戒了之后，你就会聪慧，你就能定得下来了。明明这个东西大家都不能够拿的， “我去偷好了”。你偷的话，马上就犯戒了；犯戒后你的心就不定，你哪有智慧啊？没有智慧的人，你哪能学佛啊？           4-15【广种福田，福慧双修】

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佛友分享疑问：如何持戒才能得身心安定？最基本要守哪些戒律？

师父开示：

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第一，不杀生。大家都做得到，但是有些人做不到，打蚊子、苍蝇、蟑螂都是杀生，碰到蚂蚁要赶走，把蟑螂抓起来要放生，这些都是慈悲心的体现，因为当你的念头一起“我要打死它”的时候，你的心就存在恶念，这就是在造业。

 

第二，不偷盗。师父问你们，做一个人能够偷别人的东西吗？最起码的，偷东西你就不是一个人了。师父看很多视频里面，女孩子偷东西被人家抓到，被偷的东西也就价值十几块钱，女孩子跪在那里被人家扒她衣服 抽打、羞辱她，人家还要拿她偷的东西挂在她的脖子上，想想看，就是因为她做了不是人的事情，才会这样 啊。说说看，人能够偷东西吗？

第三，不邪淫。师父跟你们讲过，邪淫是人的一个很大的弱点，你们一定要守戒，守住意念，就是守住了行为。八卦新闻里面到处都是这种事情，因为人的恶念让人已经守不住自己的行为了，所以才会邪淫。你们想 想看，邪淫有没有这个必要？咬咬牙，你就是一个人；不能咬牙，克制不住，那你就是一个畜生，所以要克制邪淫。佛法讲，在家居士叫戒邪淫，出家人的要求更高。在家居士你可以跟异性接触，但是不能跟对方做出过分的某种行为。对于出家人来说是什么呢？就是离非正之行愿，就是你必须离开不正当的凡人的一切行为，守住自己的愿，这个要求更高，想都不能想，心都不敢动。

第四，不妄语。为什么师父现在对你们这些弟子要求这么严格？你们只要在师父面前妄语，师父就会指出来，如果你们改正了，不妄语了，你们就会成为一个被人家尊敬的人。师父问你们，妄语是不是会被人家看不起？如果你回到家里吹个牛，被对方发现，对方恨不恨你？……学佛人不能随便乱讲话，要守住口业，不要讲不好的话，讲谎话会被人家看不起的。

第五，不饮酒。这点大家都做得到。

在座的师父的弟子，如果说守三戒“不杀生、不偷盗、不饮酒”的话，你们个个都能守，就是另外两个戒“不邪淫、不妄语”比较难以做到，你们要诚实一点，好好修。      11-9【守五戒 觉行圆满】

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佛友分享疑问：

守好五戒可以投身哪个道？ 

不邪淫的标准是什么？

一起闻思修：五戒中您守了哪些戒？做不到的您打算如何持戒？

 

师父开示：

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想要获得心灵的提升，发心修行的人必须要持五戒，如果五戒都做不到，你怎么能守小乘戒、大乘戒和菩萨戒啊？师父以后会跟你们讲菩萨戒，告诉你们做菩萨应该怎么守戒，现在你们连做人的戒都守不了，要好好修啊。如果一个人失五戒，他就不会再得人身。如果一个人一辈子守不住五戒，到时候投人都没有机会，只能入三恶道，做畜生、做饿鬼、下地狱。   11-10【儒家的五常与佛教的五戒】

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佛友分享疑问：除了五戒以外，还有哪些戒律是做人基本要守的？ 

一起闻思修：小乘戒有哪些？大乘戒又该怎么守？菩萨戒的范围又包含哪些？

 

师父开示：

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wenda20161021  50:14  五戒中最难守的是不妄语；守基本的五戒可以投人

女听众：师父，是不是有这么个说法，如果我们任何人遵守五戒，假如他修得不好，下辈子他肯定会投为人身的，是这么说的吗？

台长答：应该的，如果你守基本的五戒，投人是百分之一百的（如果我们在五戒上再加十善，那就是说我们有可能会投到天界去？）对，五戒十善能够到天界的（肯定吗？）当然了。这个五戒你怎么做得到？不妄语，你能做到吗？你不杀生可以，不偷盗可以，不邪淫可以，不喝酒也可以，唯一最难的就是不妄语（是的，有时候真的很难。意念不对也算妄语？）那当然了，妄语是最难最难的。所以你要守五戒的话，你守住妄语就等于守住四戒了。讲老实话，叫我们不杀生我们根本做得到，不喝酒做得到，不邪淫也做得到，不偷东西当然人都做得到，最难的一关就是不妄语。我为什么对东方台秘书处的小朋友、对所有的法师这么严格？就是不能妄语。所以在我身边的人，我只要一听见他们吹牛、撒谎，我气得……我马上就要查到底的，因为这个是最难最难做到的。

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佛友分享疑问：

1.守五戒十善能出六道吗？ 

2.为什么说不妄语是五戒中最难的？

3.不妄语的标准有哪些？

 

师父开示：

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过去在史记里边有个典故，这个故事告诉我们，得黄金百斤不如得季布一诺。在古时候，有一个人叫季布，他这个人言而有信，是在全国出了名的，只要他答应过的事情，不惜万难他也要做到。他的承诺，所有的人都说比金子更值钱。只可惜在现在这个社会当中，坚守承诺的人越来越少，所以中国传统文化就是要提倡人的诚信。现代人在酒桌上总是高谈阔论，一会儿说自己的项目有几千万了，一会儿说自己认识哪个名人、大款，“有什么事情要帮忙，尽管跟我说”，你如果真的去找他帮忙，他拍拍胸口，满口答应，让你放心。结果你眼巴巴地等了好多年或者好几个月，礼也送了不少，他却事后反悔，让你空欢喜一场。还有的人，借钱的时候说发了工资一定还你，后来他就不提这个事情了，你不好意思提，他就忘记了。你帮了他的忙，他说改天一定请你吃大餐，你等啊等啊，然后就没有然后了。

大家为什么这么喜欢听师父演讲？因为我讲的都是人生现实的问题，这是要解决人的心理问题，这是人现在的风气问题。这些看起来都像一个小事情，但日积月累下来，你会慢慢地透支你的个人信誉，别人会看不起你的。所以我们学佛人不撒谎、不吹牛。如果你是一个满口谎言的人，你们要记住师父一句话，你终会被别人遗忘的。我们做人不能承诺过什么事情就忘记，如果你不能守诺，你一开始就不要去答应别人。如果誓言可以随便被你打破，那你这个人就不值得别人信任。所以，中华传统文化说：“诺不轻许故我不负人，诺不轻信故人不负我。”这个意思就是告诉你们，不要轻易地去许诺，你永远不会对不起别人。“诺不轻信”，如果别人许了诺言，你不要完全马上相信他；“故人不负我”，也就是说别人不会对不起你。   

  ----20191109 新西兰奥克兰弟子开示

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佛友分享疑问：“诺不轻许故我不负人”告诉我们，不妄语的基本条件是什么？

 

不妄语：发言成证

师父开示：

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要以身作则，要懂点事情，你们不能今天这样，明天那样，要“发言成证”，是什么意思呢？你只要这句话讲出来了，成为一句话了，叫“发言”，你这个人必须去做到，就叫“成证”，否则你讲出来的话就叫妄语，不成熟的话少讲。你们要好好学的，好好听的，好好用的。如果你们不懂得发言成证，你们的三业就不会清净。如果你们懂得，你们讲出来的话一定能够做到，你们的三业才会清净。不说谎的人，他的脑子是不是干净啊？他不说谎，他用不着编谎言来掩饰他自己，他的意念是不是清净的？不说谎的人，他的嘴巴也清净啊，不说谎的人，他的行为就是不说谎的人啊？他这样就三业清净了。三业清净的人说话没有失误，所以常生欢喜啊，嘴巴里说话随随便便乱讲的人，心中不会生欢喜心。         7-16【常离妄语 三业清净】

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佛友分享疑问：

1.对于现代社会的在家居士而言，我们该如何达到或者是接近这个标准呢？

2.“发言成证”对所说的话有没有要求？如果所说的话是不对的，能够“成证”吗？

3.传播未经证实的言论，属于妄语吗？

 

师父开示：

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当你听到一则消息，如果没有证实这则消息的来源和可靠性，你就去传播了，这也属于妄语。很多人都不懂，他们以为妄语就是自己吹牛，实际上，你去传播你听到的东西，如果你听到的这句话本身有问题，你去传播了，你就有问题，你就已经有业障了。所以学佛后已经难到很多人连话都不敢讲，因为他知道出口就是业，所以境界修得越高的人话越少。为什么法师开口就是“阿弥陀佛”？就是这个道理。他们无语了，他们没有办法讲，任何的话只要讲出来就会有业障。不要说讲了，就是当你听别人说的时候，如果你的脑子在动，你就是犯戒了。所以很多有智慧的人就会说：“你不要跟我讲，我不要听，因为听了之后，我会乱想的。”这个“乱”就是杂念，杂念一多，这个人就修不好了。11-18【控制意念 修善念】

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佛友分享疑问：出口就是业，为避免传播妄语，师父教过我们说话前应如何做？

 

不妄语：三个筛子

师父开示：

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有一次，禅修法师的一位弟子匆匆忙忙地跑来找师父，边喘气边兴奋地说：“师父啊，我告诉你一件事，你绝对想象不到的。”禅师说：“等一下。”毫不留情地制止了他。“你现在告诉我这件事情，你用筛子筛选过三次没有？”他的弟子觉得不妙，摇摇头。老禅师继续说：“你要告诉别人一件事情的时候，至少应该用三个筛子过滤一遍。第一个筛子叫‘真实’，你要告诉我的事情，真实吗？”“我是从街上听来的，大家都这么说，我也不知道这个是不是真的。”“好，那就应该用你的第二个筛子去检查，如果不是真的，至少应该是善意的。你要告诉我的事情是不是善意的？”“师父，正好相反。”禅师不厌其烦地继续说：“那么，我们用第三个筛子继续检查看看，你这么急地要告诉我的事情是重要的吗？”这个弟子说：“并不是很重要。”禅师打断了他的话：“孩子，既然这个消息并不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假,你又何必说给我听呢？说了也只会造成我们两个人的困扰罢了。”

学佛人说话是否使人得到益处，首先要过滤一下，你会发现很多话不必说，也不用说。学习守住我们的口，不要让它任意妄为，当一个人能够不乱说，自然就不会造口业。嘴是惹祸的根，祸从口出，说出的话似泼出的水，收不回来，多少人说错话之后后悔莫及。学会守住口戒，守住意念戒，守住你的行为，这就是佛法界讲的要守住“身口意”三戒。   ----20170827 马来西亚吉隆坡法会开示

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佛友分享疑问：

1.守住口业，不仅是不说，还要从根本上要守住意念，很关键的一点要如何做？

2.守好妄语很大程度上就能守好五戒，十善业在五戒的基础上还要怎么做？

 

破除欲望

师父开示：

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法师们为什么被人家叫“师父”呢？因为他们已经守戒了，你们没有守戒律，你们不该做的都在做，不该骂人的话你们都在骂人，不该去想的你们都在乱想，不该你们看的你们在看，所以你们的心中没有光芒、没有光明、没有清净。你们就不懂得什么叫无为，因为你们不了解自性，不了解自己，所以你们活在世界上就整天被欲望驱使一味的追求，你们不懂佛法，你们没有智慧,所以做出来的事情就不会很明智。                                    10-34【内修慈悲 常离法相】

很多人说，“我就是喜欢睡觉”，这是欲望；“我就是喜欢吃东西”，也是欲望。你们知道佛家为什么让尼姑、和尚待在庙里面？就是为了让他们守戒。你看和尚吃东西是不贪的，因为每天吃的东西都差不多，你贪也贪不出来，对不对？和尚为什么要晨钟暮鼓？就是晚上睡觉和早上起床的时间是规定的，你就不会贪睡，因为贪睡也是一种业。大家都知道财、色、名，那食、睡是什么呢？吃得太多，长脂肪，人就不方便了，走路、在家里，什么都不方便了，然后造成你的懒惰，经常睡觉，懈怠了，不念经了。   12-25【守戒就是守心】

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佛友分享疑问：欲望的根源是什么？欲望是怎么形成的？ 

师父开示：

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要明白，生命是从寂静无明的空性混沌中开始的。我们的生命就是在这个世界当中开始的，从宇宙的空性意识中启动了念头。当你生出来，你慢慢长大之后，你有自己的意识和自己的意念了，这个时候就成为一个念头；那么你慢慢有了念头之后，你就会慢慢有所求；你一求一个事情，你就会慢慢地发出一种欲望；然后欲望就会使你的意识生命，就是你的大脑进入了如梦幻般、无尽的、游戏的人间中。 

                  7-32【空性就是随缘】

从无始以来，众生因为有无明业力的熏习，慢慢地自己很多的无明业力产生，那么就产生了一元是“能”、二元是“所”这个二元对立的迷惑。能，就是我能感受、我能做；所，就是我今天所感受的境界和环境。

环境的变化是客观存在的，心里的变化是主观的能动性。环境是客观存在的，这就叫相分；如果你的心是主观能动性，那么你是理解它的，叫见分。     视频开示99【谈见分与相分】

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佛友分享疑问：

1.欲望和“我”有什么关系？

2.“我”的概念是怎么形成的？何为“我”？

3.二元对立的迷惑，和欲望有什么关系呢？

一起闻思修：“环境”是真实的吗？

 

师父开示：

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人总是喜欢把自己的一种意识当成自己，其实有时候那并不是你自己。很多人活在意识中，就是想象某件 事情，以为这就是我，所以就被意识控制住。你本来是不贪的，但是看到别人的贪心就加入到贪心的队伍 中，这就是假我。很多人看到别人排队，自己的本性说，“我不在乎，什么东西便宜我也无所谓”，但是看到 队伍越排越长，自己也先排上去，然后再问别人是在卖什么。他什么都不知道就已经排上去了，这个意识不是真实的自我，是假的意识，是人的自我意识的形成，是通过别人的事情和感官所形成的。比方说，早上想出门，突然感觉外面特别冷，一个意识就出现了 “我不去了，今天请假吧！”这就是你的意识指挥着你的身体，就行成了一个感到寒冷意识的我。很多囚犯被抓的时候才说，“我也不知道自己为什么会这样，我就是一种冲动”。要记住，冲动就是魔，心中平时要有佛性，魔性才会少。要忘却一个虚妄的我，形成一个真实的我，那才是忘我。——20140308新加坡——————————————————————————————

佛友分享疑问：

1.自己的意识是如何形成的？

2.如何破除自我意识？

  1）“我”存在哪个意识里？

  2）“我”和“环境”的互动，是通过什么来实现？

 

去除六根

师父开示：

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如果你不想轮回，那你就要把自己身上很难解脱的眼、耳、鼻、舌、身、意让它慢慢地脱离你的意识，把它去除掉。不管在人间什么事情发生，犹如没看到，不要听，嘴巴不讲，身体不去做，意识里根本没有什么事发生，这就是在脱离痛苦。

2-10【消除业障，返本归元，脱离轮回】

慢慢地把意识脱离就是说，你眼睛看见好的，慢慢就脱离掉，不要觉得它是很好的；鼻子闻到很香的肉，不要觉得它很香；耳朵听见人家说不好的话，好话不好话都不要去把它当回事；嘴巴脱离意识就是说，不要去感觉，“我该讲一定要讲，该骂一定要骂，该说一定要说”。那这样的话慢慢脱离意识，你就会去除六根。  wenda20151018A

 

一个人如果能够控制住自己的六根，不接近六尘，然后欲望马上就没了，业力马上会消失，业力就没了，然后六道轮回在你这里也会消失，没了，因为你已经把什么都看空了，你不会轮回了，所以不生不灭的情景就出现了。         11-41【涅槃的境界】

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佛友分享疑问： 

1.去除六根是什么境界？

2.当我们还未达到去除六根的境界，我们又该如何守好戒律？

 

师父开示：

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wenda20160103B  08:12  如何守戒

男听众：师父好！我们佛子以戒为师，可是我们在戒的时候，尤其是不正的意念不断地反复，而每个人对于意念可能采取不同的方式让自己守戒，比如观想、念经等等。师父能否系统地给我们开示一下，让自己守戒的好方法。

台长答：守戒的好方法，首先不要去碰让自己“常在河边走哪能不湿鞋”的事情。举个简单例子，你今天在守戒，守男女之事，你就不要去看女人，不要去接触。看见有个女人在房间里，你就离开；看见那个女人你想看了，你就头扭开不要去看；你明明知道今天跟这个女孩子要在一起，你千万就避开，说：“啊，我不方便。”所以你今天如果是在守钱的方面的戒，你就不要去看钱，离开钱。你今天想守名的事情，你就不要去为名为利，不要去跟人家谈，“我要去做这个官、做那个官”。所以你要想守什么戒，你就避开这个戒脱离它、逃开它、躲避它，都是一个好方法（哦，明白了）举个简单例子，现在很多人在守戒说“我要吃全素”，那只要别人有肉的地方、有什么的地方，我尽量不去，可以吗？（对）你说得罪人了，讲老实话，得罪人没办法的，有的时候得罪也得得罪啊……（是的）你可以用其他方法，今天我不去参加吃，但我可以送礼啊，对不对？（哦，对）我送点礼物给你，“今天我因为正好孩子有事”，或者找个善良正规的理由，然后你送点礼物，大家也不会怪你。人家一讲：“哎，他没来嘛？”“哦，他今天正好家里有什么事情”，人家也不会再讲了。过去这种事情……你说哪有忠孝两全呢？不可能的（是）有的时候你又要修心，你又要做菩萨，你又不想脱离人间那种烦恼，那你哪做得了菩萨？开玩笑了！（真的是，师父说得对，谢谢师父慈悲开示）

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佛友分享疑问：

1.守戒第一妙法是什么？

2.有佛友说，既然“常在河边走哪能不湿鞋”，那我躲到山上一个人修好了，这样才能守好戒律，您认为呢？

3.心灵法门的宗旨是什么？能够远离众生吗？

4.入世救度众生，对持戒会有哪些挑战？

  1）面对钱财，会犯什么戒？

  2）面对异性，会犯什么戒？

  3）面对权力、名声，会犯什么戒？

5.大乘行者面临各种考验时，又该如何持清净戒呢？

 

佛友分享故事：

1.明末时期，张献忠攻打重庆时，重庆军民抵抗激烈。张献忠雷霆大怒，声称破城之后，要屠尽渝城民众。当时，张献忠住在城外一个寺庙中，寺庙中的和尚，用斋菜好心招待了张献忠，双方相处还算融洽。得知张献忠破城之后，要屠尽渝城百姓，破山和尚站了出来。他问张献忠能否不增杀孽，放过渝城百姓。张献忠冷笑一声：“我是打仗的，见惯了生死，我杀人就和你吃斋一样寻常。你不让我杀人，和我不让你吃斋一样没有道理。你如果能不吃斋，我就能不屠城”！说完之后，张献忠抓起碗中肉块，拿到破山和尚面前。并用戏谑语气说道：“和尚，你能吃完这块肉，我就能放过渝城所有人”！这时寺庙中气氛降到了冰点，所有人都凝视着破山和尚会如何做。

 

2.有一只乌鸦和一只猕猴是好朋友。乌鸦生了几只可爱的小乌鸦，但是在它出去觅食的时候，一条毒蛇偷偷地来把小乌鸦都给吃了。乌鸦很伤心，但是又不是毒蛇的对手，没有办法报仇。猕猴听说了这件事之后，非常气愤，不顾生命危险，打死了毒蛇，帮乌鸦报了仇。

 

佛友分享疑问：

1.如果您是破山和尚，您会如何做？为什么？需要注意什么？

2.猕猴为了帮乌鸦报仇犯了杀戒，请问它这样做对吗？

 

师父开示：

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当时佛陀知道这件事情之后，说道：“正义的猕猴，它是菩萨的化身，为去除毒蛇，不让它残害其他的弱小生命而牺牲自己，为了保护众生的生命，宁可造杀业堕落。”

我们每个人活在世界上，修心的人可以学小乘戒律，是绝对不杀，但是大乘佛法的精神是什么？不是执法不化，是宁可自己堕地狱，但愿众生得离苦，所以伟大的菩萨的精神，那才是真正的救度众生的精神。

视频开示18【克服心魔 正信正念】

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佛友分享疑问：大乘行者持戒的精神是什么？

师父开示：

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一种是止持，止持属于自利的，一个人能自己守戒的话，对自己帮助很大，属于小乘。还有一种叫作持。作持是什么？就是你必须要去做，你自己要做、把持住自己——守戒，你还要帮助别人，属于利他。比方说，今天看见一个人病倒了，或者这个人摔伤了，或者这个人有什么不好，你如果作为止持，“我修自己，我自己管住自己”，那么这个就没错，就是说“我不动别人因果”，各人种因各人得。你今天伤害自己了，或者你做错什么事情了，我修我的，我不动你因果，那么就是小乘——修自己，把自己管好。作持，就是必须要有所作为，必须要去帮助别人。如果看见别人在堕落，或者看见别人在做不好的事情，你不能不管，叫作持——这个守戒就是说如果你不管，你就是犯戒了。如果看见一个人做坏事，你不管，你犯戒了，这就叫“作持”。所以学佛的人不但要管好自己，还要管别人，真的不容易。很多人说“等我修好了再去管别人”，他这辈子解决不了这个问题的，不可能这辈子能修好再去管别人，很难的；要靠自己的功德，功德越大，就会受到菩萨的护念、照顾。你去看，整天在外面忙于做功德的人，他的孩子很出色、很优秀。为什么？菩萨在照顾他家里。我们有很多佛友根本英文都不会的，他的孩子各方面成绩都考得很好，妈妈很多都不懂，爸爸也不懂，像这些就是要靠菩萨的护持。 

  广播讲座36【苦乐一如 动静一如】

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佛友分享疑问：

1.止持和作持有什么区别？

2.请分析以下几种情形有什么问题，会导致什么后果？如何才是正确的心念？

1）碰到一件弘法事务，先想，这件事情要是出了个岔子，我会有什么业障？

2）一件弘法事务有几个方案。评判的标准是，哪一个方案我冒最小的风险。

3）有很多弘法事务。优先处理会给自己带来业障的弘法事务。

4）弘法方面，大部分精力放在堵自己的漏洞上，甚至是很小的漏洞上。

5）明明知道诸行无常，法无定法，还一直沿用过去的方式、规矩和指令，即便不适合现在的情况也绝不改变。

6）弘法中，凡是可能有风险的项目一概不碰，一律否决。

3.您心中到底是众生优先，还是“我”优先？

4.小乘佛法在守戒时会不会面临考验呢？如果有，最大的考验是什么？

    行为上不犯戒，但能保证内心没有丝毫的起心动念吗？

 

师父开示：

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大毛病戒了，下一步就是高层次的“狠斗私心一闪念”。这其实是佛家的一句话，就是说在恶念或不好的意识还在下意识的时候，就要马上意识到它是不对的，将其掐灭在没形成的状态中，这样一来就不会变成业障。如果顺着它想下去，恶念就形成了，变成业障了。这一步明显比戒酒戒肉食要难得多。1-10【阻止业障产生的方法】

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佛友分享疑问：

1.杂念从何而来？

2.您关注过自己的一闪念吗？除了当下掐灭，还要如何做？

3.一闪念的背后原因是什么？

 

师父开示：

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12-10-2020，心灵净土世界：

观世音菩萨：“这个世界没有对错，只有善恶果报。常言道，佛不动因果。有些人前世的业障真的很重，害的命债太多，虽然于世间也行了许多利益众生的事情，可是也不能免除他的恶业果报。前世做了许多好事，但是也做了许多坏事，死后堕落地狱，受地狱火烧之苦后依前世所作善事功德投到他前世帮助过的家庭里。可业障如影随行啊，他投生人道后，前世欠下的许多命债孽障让他出生就不得人喜，身体受诸多病痛之苦，承担短命的报应（害太多家庭破碎）。这世还完这个家庭一些成员的命债，下世又堕落恶鬼、畜生道。要脱离此恶业的因果，在这一生只能不行恶事，拼命度人学佛念经，利益众生才能超脱这个果报。”《天地游记》

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佛友分享疑问：

1.累劫轮回，我们八识田中累积了多少孽障？ 

2.这些孽障，能够靠念小房子、念礼佛清除完毕吗？

3.末法时期，依靠小乘佛法，真的能够做到清净持戒吗？

4.如何破除杂念的根？

 

师父开示：

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如果一个人随时在静定中——安静和安定中，要经常检点自己，要知道什么是修行人，你想做什么样的修行人，是永远严格检查自己的人，永远观照自己的人。靠别人盯住你，就不叫“观自在”；只有自己观察自己的行为做得对不对，观察自己行为在不在自己的本性中，才是观自在。随时检查自己的心理行为和思维，不断地纠正自己的思想                                   视频开示53【静定是观照】

空是什么？空不了的，让你脑子里空，你空得了吗？因为你的八识田、七识田、六识田中有很多杂念和意念，你根本完全空不了。那么怎样空呢？就是要一步一步、一点一滴地，把八识田阿赖耶识中的那些无明习气、无明烦恼、无明的障碍和过去生中的业障，慢慢地全部清空，就像搬家一样，一样一样地解决，一样一样地搬出来。等到搬空之后，你就彻底地无相，想通了。不会再想不通这些事情，就会无相。  

  视频开示39【证悟空性 照见五蕴】

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佛友分享疑问：

1.能不能因为暂时战胜不了心中的邪念而放弃弘法？

2.暂时战胜不了自己心中的邪念时，该怎么办？

师父开示：

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观世音菩萨开示：末法末劫，欲成就正果，必先成为人间菩萨，表法众生，持戒严明，为师既念诸佛菩萨护法加持护佑。为师必助你们广度有缘，化解恶缘，利益有缘，调及过去生中所累积的福报善德，在这一世功成圆满，修成正果。唯不诚、不持戒、怕吃苦、非光明、念名利、碍尘缘、起挂碍、非真信、恶语、两舌、诽谤，而不能成就正觉正果。若依我所受持戒律修行，依你师父正信的法门修持大乘佛法，广度众生，无有不成，必成正觉，必得正果。佛菩萨不打妄语，为师更不会妄言。     Wenda20170212B 26:18

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佛友分享疑问：菩萨会不会大力加持一位在跟心魔搏斗的大乘行者？ 

 

一起闻思修：

1.大乘佛法成就佛道的持戒，还要守哪些戒律呢？

2.如何评判自己是否守戒了呢？

3.还有光靠持戒，是否就能够证悟呢？还需要什么条件？

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佛友心得体悟：

1.欲望的根源是什么？欲望是怎么形成的？

当我们从本性中启动了念头，产生了分别对立，慢慢地有了自我意识，形成了“我”与“环境”的对立，开始对“环境”有所求，于是就产生了欲望。

 

2.“我”的概念是怎么形成的？何为“我”？

自我的意识并非是单纯的“我”的概念，而是“我”和“环境”的对立，也就是能和所的二元对立，才成其为“我”。而“我”和“环境“的互动，是通过六根和六识来实现的。所谓的欲望也就是虚幻的自我意识的产物。

 

3.如何破除自我意识？

我们今世的自我意识大部分在第七意识中，是相对单一的，去除第七意识中的“我”，就能很大程度上破除欲望，但第七意识里的“我”也只是第八意识中“我”的部分显现，我们累世轮回的第八意识里深藏着顽固的自我意识，是多样的“我”，第八意识不破除就会反映在第七意识中，所以要从根源上清空第八意识才能真正地破除自我意识。同时还要保持六根清净，让六根脱离意识，才能出轮回幻相之苦。

 

4.大乘行者持戒的精神是什么？

作为弘法利生的大乘行者应该凡事优先考虑众生的利益，只要对众生有利益的事情，就要去做。而且要尽自己最大的智慧和能力去做好它，做错的地方，可以念礼佛请观世音菩萨原谅。但要勇于承担风险，宁可自己堕地狱，但愿众生得离苦，此乃菩萨之训、师父之训，也是我们自性所现，绝不能忘。但是大乘佛法的精神并非等于蛮干，要懂得悲智双运。

 

5.小乘佛法在守戒时会不会面临考验呢？如果有，最大的考验是什么？

小乘行者在清净的环境中看似能持清净戒，但是一旦境界现前，内心的杂念没有破除依然会让自己犯戒。所以持戒到最后要没有杂念，尤其要对治自己的一闪念。

 

6.您关注过自己的一闪念吗？除了当下掐灭，还要如何做？

要时常观照自己的一闪念，除了当即拦腰砍断之外，还要抓住像萤火虫的火一样微弱的念头，写下来，去鉴定分析念头背后的深层孽障，消除孽障才能让自己更好地清净持戒。

7.末法时期，依靠小乘佛法，真的能够做到清净持戒吗？

我们八识田中深重的孽障导致末法时期，单靠小乘佛法来持戒是不能达到彻底清净的，因为消不掉孽障，破除不了杂念，依然会犯戒。而大乘佛法累积的功德，却可以消除深重的孽障，破除杂念的根。大乘佛法持戒看似艰难，其实是唯一可行之路。所以心灵法门持戒，是在广度有缘众生的过程中尽最大的努力持戒。但在不影响弘法的基础上，远离依然是第一选择。

 

8.能不能因为暂时战胜不了心中的邪念而放弃弘法？

在我们修到一定程度之前，在广度众生的过程中，一定会有很多邪念妄念阻碍，心中可能会有正邪念头的激烈斗争，但也不能因为战胜不了心中的邪念而放弃弘法。虽然在弘法度众中守心戒很难，但是，别忘记了，我们有一位伟大的母亲，会一直在加持我们，帮助我们。菩萨会大力加持在跟心魔搏斗的每一位大乘行者。

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集体感恩：

感恩南无释迦牟尼佛！

感恩南无大慈大悲观世音菩萨！

感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法！

感恩恩师！

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课件中带有佛友对师父开示的心得体悟，以及学习过程中自己总结的一些疑问，都仅供师兄们参考，希望与师兄们一同通过闻思修来真正理解师父所讲法的真谛。感恩,共勉！