感恩南无释迦牟尼佛！
感恩南无大慈大悲观世音菩萨！
感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法！
感恩恩师！
南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝室佛啰楞驮婆。南无那啰谨墀。醯利摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨哆。那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵。阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰参佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。
世界佛友大家好！
师父很久没有跟大家见面了，这一年时间师父很想念大家，师父心中时时挂念着每个孩子。你们都是心灵法门的火种，无论师父在哪里，师父永远在你们每个孩子的心里，观世音菩萨的慈悲永远普照着你们的心灵。师父很爱你们！希望你们坚持佛道，永不退转！
师父十几年为了弘法，肉身消耗、背业很重，但是师父一直都在给你们加持。希望你们每天都能够好好学习师父的白话佛法和开示，依教奉行，严守戒律是成佛的基础。多多为众生真心付出，破除自身的我执我相，心中常念佛恩、国土恩、师恩、父母恩、众生恩；成佛的路上需要真心诚心、勇猛精进、心系众生、一心向佛的孩子。
释迦牟尼佛、观世音菩萨和师父会永远加持保佑每个正信正念的好孩子，佛法的传承靠每个佛子薪火相传，师父会引领你们到达彼岸。希望你们珍惜末法时期最后一班法船，众生的苦就是师父的苦，师父愿你们一世修成报佛恩！
师父 2021年11月5日
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知行合一无上妙，
三轮体空境界高。
福慧双修就是好，
真修实修进佛道。
师父开示：
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南北朝后魏时代，每到春天，五台山灵鹫寺，都会举行一个无遮斋会。无论出家的，俗家弟子，也不分善男、信女、老的、少的，有钱的还是穷人，甚至你是乞丐，他都要这一天以平等心来供养你，供食给你吃，饱餐一顿。平等施舍，视每一个众生都是平等的，表示佛法平等，无人我的分别。
在天斋会上，来了一位手里抱着两个幼儿的贫苦女人，她的后面还跟着一条狗，除了这些她身上没有多余的物品，这女人比较贫苦，她来到了灵鹫寺无遮斋会的现场，可是还没有到用斋的时间，她身无分文，又不好意思白吃，就剪下了自己的头发，对住持要求说，“师父，我只有这些头发布施三宝了，请勿拒绝吧，”那个法师说:“好的，那我们就收下了，女施主，你这是打哪儿来的啊?”女施主突然之间说，“我从来的地方来的”，这个住持法师看着她这么回答，觉得这个女施主有点怪，不料这个女人顿时开口就要求道，“师父，我还有急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我?”虽然开斋的时间还没到，法师还是非常慈悲地从里面取出三份食物，他的用意就是，让这个女人和两个幼儿能够饱餐一顿。但是用过食物之后，这个女人又说，“师父，我还有这条狗呢，它也得吃点东西才行啊!”“哦，好吧。”住持法师无可奈何地，勉强地又从里面搬出了一些食物，交给了这个女人，女人又说，:“师父，我肚子里还有小孩，也需要分一些食物来吃的”，住持法师这时候忍不住了，他就怒斥道:“你来这里求出家人布施斋食，但是你看你贪得无厌，是何道理，你肚子里的小孩根本还没有生出来，难道说他也能进食吗?可是你却再三地索求，滥贪美味之心。这位女士，你不觉得有点过分吗?”
这时被斥责的贫女就说了一个偈语，“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，三界无着处，致使阿师嫌”，说完了此偈，突然之间腾空跃上了虚空，示现出文殊菩萨的德相，这时，边上的狗化为他座下的狮子，两个孩子却是他身旁的两位侍者，在云光缥渺，若隐若现当中，又说了一个偈语，“众生学平等，心随万境波，百骸俱舍弃，其如爱憎何”，就是告诉大家，我们众生拼命地在学平等心，但是我们的心，又随着人间的境界在变化，我们百骸俱舍弃，我们人有不好的各种各样的意念，都要舍去，何况还有什么爱和恨呢。这首偈语的意思，就是让我们学佛人要懂得平等心，今天你说要平等地布施，无可厚非，但是你却控制不了自己的心识的波动。你看着人家怀孕的女人，你就觉得这孩子不应该吃，你的境界在不停地流转，虽然明知要舍下这个外在的身体，因为布施就是让自己的心能够布施给别人。但是我们人的心中还藏着爱和憎，也就是说因为看见她穷，看见她拖着两个孩子，还有一条狗，他就起瞋恨之心了。菩萨的意思这怎么又能入道呢?
当时参加这个僧斋会的有一千多人，亲眼见到了文殊菩萨的圣迹，聆听大士警示的偈语，所有的人都跪在那里含泪而哭泣着，向空中膜拜顶礼说，大士，但愿垂示真正的平等法门，也好让我们一心奉行啊。空中又传来了菩萨的偈语，“持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空”。这就是告诉我们，持心如大地，我们在这个世界上，我们要懂得布施平等心，我们要包容天地之心，来对待人和事物，犹如水火风，水火风都是一样的，都会灭度，都会没有。所以无二无分别，不管今天是水也好，火也好，风也好，它都会失去的，所以无二无分别，究竟如虚空，就是到底了，就是虚空无性，到了最后都是无性。
视频开示68【观照就是照见】
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佛友分享疑问：
1.故事中的住持法师为什么做不到平等布施？他着了什么相？
2.您在生活中布施时都容易着哪些相？
误区一：布施后求回报
师父开示：
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现在很多人是有相布施。有相布施是什么？就是说，“哎呀，我印了书了，我家里怎么还没有转好呢？”开始烦恼来了。“我今天已经帮了这么多人了，我念了这么多经了，明明念了经之后功德就是法布施，那我念了经了怎么还不好呢？”因为你着相了，所以你没有好。就像很多人请人家吃饭了，然后嘴巴叽叽嘎嘎讲了一大堆，最后人家一点都不领他的情，还觉得他很讨厌。这就叫“着相”。
有句话叫闷声大发财。你不出声给人家做好事情，人家感恩你，恨不得把头给你磕破。这种感恩是人家发自内心的愿意感恩你。所以你们说无相好还是有相好？如果布施不离相就落入到了布施的执着当中，这就叫“执着布施相”。什么叫“执着布施相”？因为布施了一点钱了，老在心里想：“我听菩萨讲过的，‘你从这个手给进来，我从那个手给你’。我怎么没有发财啊？我今天念了经怎么没有好呀？”执着了吧？开始不舒服了吧？听说供苹果可以加快好的程度，“哎呀，观世音菩萨我选的是最好的苹果来供你了，为什么我的孩子还不好呀？”执着了、难过了吧？ 4-44【离相布施，智慧的善业】
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佛友分享疑问：有佛友说我布施时不求对方回报什么，但是对方如果不说一句“谢谢”或者“感恩”的话，心里就不舒服，请问这是否着了布施相？您是否也有同样的感受？
师父开示：
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春秋战国时期，赵宣子见一个人卧在桑树下，因为饥饿都已经站不起来了，赵宣子就给了他一些食物，那个人拜谢之后收下了，却不吃。赵宣子觉得非常奇怪：“你已经饿成这样了，为什么还不吃呢？”那个人答道：“我要留给家中的老母亲吃，因为她还饿着。”赵宣子称赞这个人的孝心，就给了他更多的食物和一些钱。两年之后，晋灵公派了一批刺客追杀赵宣子，有一个刺客最先赶到，一看赵宣子，惊道：“啊！原来是先生您啊！现在，您被他们追杀，让我替先生来受死吧。”赵宣子问道：“请问，义士何人啊？”刺客说：“我就是当年在桑树下的饥饿之人。” 说完，转身与追过来的刺客搏斗而死，赵宣子得以脱身。
这个故事告诉我们，当年无论是赵宣子还是桑树下的饥饿人，都不会想到今后有这个机会来搭救和回报。现实生活中有些人帮了别人，马上就等待着别人给予回报，总想着：“我心里不能吃亏，因为我帮过你了。”如果没有得到预想的回报，很多人就会觉得这个人是坏人，甚至发誓再不与他结为兄弟和朋友。要记住，也许有一天当你没有得到回报的时候，你单方面和别人断交的时候，在困境中居然有人毫不犹豫地向你伸出了援助之手，因为在他的眼中，早已把你过去对他的好记在心中，把你当作一辈子的好朋友，所以，不求回报的付出是最高尚的。中国传统文化有一句谚语说“送人玫瑰，手留余香”。所以，莲花赠送给所有的人，希望你们懂得好好学佛，好好修心，佛性将在你们的心中一世留香。 ----20170422 印尼雅加达法会开示
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佛友分享疑问：这个故事告诉我们布施时应该持什么心态？
误区二：因喜好度人
师父开示：
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财施、法施、无畏施三施的时候，我不着相。也就是说我今天救的这个人，不是因为我喜欢我才去救，这就叫不着相；如果是因为你喜欢你才去救，就叫着相。听得懂吗？但是你们现在所救的人都是自己的亲戚、朋友，你们这都叫着相。你们救来救去救的就是你们前世的那些冤孽啊。前世他是你的兄弟，前世她是你的冤家、婆婆、媳妇……你救来救去还是救的你的这帮冤孽啊，你还是脱离不了你的家庭这个概念,因为着相啊。 4-23【具足“诸根”，无相布施】
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佛友分享疑问：既然家人都是我们前世的冤孽，那我们到底能不能度家人呢？还要不要度家人呢？
师父开示：
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Wenda20130210 08:08 度家人也要随缘，缘不到不能急
女听众：去年香港法会的时候，有一位同修，您帮她看过的……她现在很苦恼，她老公到现在还不信佛，她想尽了各种办法让她老公信佛，她也放生、也帮老公念礼佛、升文什么的……都做了，她老公现在还是不信佛。想请师父开示一下，她是什么地方做得不如法？
师父答：这种事情很简单，缘不成，饭不熟。我告诉你，没有缘分的人，你拼命地……举个简单的例子，你现在种了一颗种子下去，这颗种子刚刚种下去，你拼命地浇水、晒太阳，根据这个种子生长的环境不断地加水、晒太阳、施肥，它不开，它开不了的。缘分没到，你再怎么样弄也弄不到的。就算硬把它摘下来，这颗种子也是苦涩的。所以要随缘，不要硬去攀缘，不是说你拼命弄就能好的。就像一个人，他开悟了就是开悟了；不开悟的，你再怎么跟他讲他也不开悟，很多人你要让他碰到钉子了他才会相信。没有离婚的人永远不知道离婚人的苦，等到他自己离婚，他才知道离婚人是这么的痛苦。不要去硬劝，随缘的，什么事情掰不来的，你有这颗种子下去了，才会发芽；没有种子，你拼命浇水都没用的（明白，好的）
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佛友分享疑问：
1.我们该如何度家人？您执着度家人吗？
2.有佛友说我的家人还没有度好，没有表好法，所以我不能去度众生。您如何看？
3.佛缘浅的家人和跟自己缘分深的众生，您会选择度谁？从这个角度分析，家人和众生有分别吗？
4.度众生时有哪些要注意的地方？
误区三：不可单独度异性
师父开示：
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我为什么说年纪大的老伯伯不要去度那些小女孩子，因为你会着相。你跟她讲时，对方会油然产生一种尊敬的感情，而这种感情你是很难把握住不走偏差的，产生一种私欲的爱，这样的话你非但没有功德，而且还会把自己堕落到六道轮回。4-23【具足“诸根”，无相布施】
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佛友分享疑问：
1.为什么师父说连年纪大的老伯伯都不能单独度异性？
2.有佛友说年纪大的人没有淫心，您同意吗？
3.淫心都有哪些表现？最根本的特征体现在哪里？启动淫心会有哪些后果？
4.为避免陷入感情的纠葛，最根本之道要怎么做？
师父开示：
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男女同修要保持距离，严格守戒
问：师父曾经开示过，男女同修一起做功德，要保持距离，弘法都要保持距离。请问师父，男女同修之间，尤其是有家庭的男女同修之间，如何保持距离才算是如理如法呢？
答：平时女同修要和女同修在一起，不要一男一女两个人。一男一女，在佛法界当中就视为不守戒，没有什么私下的话可以讲的。大家在一起弘法当中，只能讲弘法的事情，任何男女同修只要单独谈家常，已经是出轨了。而且一个男同修盯着女同修看，或者一个女同修盯着男同修看，这已经是意念出轨了。你们边上每个人实际上都看得出来的，你们只要有几个佛友看出来有什么端倪，马上就要去跟他讲了，不要等到两个人真的有感情了再去讲，那就是害他们了。平时要跟他讲“不可以，要守戒”，男女同修要分开。任何人讲话不能出格，讲任何一句笑话，那就是犯戒。大家吃饭，很自然的，就是男同修和男同修在一起，女同修和女同修在一起，就是这么简单。度人的时候，看见小女孩，女同修上去度；看见男孩子，男同修上去度。不守戒，犯戒——白修，最后全部下去。万恶什么为首啊？（淫）
20181012纽约法会问答
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佛友分享疑问：
1.异性相处过程中，六根容易犯什么错？接下来又会影响哪些意识？具体如何影响的？
2.保护八识田不受染浊还有哪些渠道？
误区四：我慢心布施
师父开示：
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有相布施比无相布施功德少很多。当着很多人的面说：“我布施给你”。佛法上讲，任何人站在一个比受布施人高的角度去布施，实际上你的心已经不对了，你已经没有功德了。你这叫施舍，而不叫布施。施舍是把人家当乞丐。所以布施要把自己的名去掉，连自己是谁都不知道，那就是忘我地布施、忘我地慈悲、忘我地劳动，忘我的功德就来了。什么东西都把自己放在前面，“我牛得不得了，什么事情都离不开我的”，那你的功德就少很多。 4-13【断尽烦恼，心无有起】
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佛友分享疑问：我慢心布施有哪些表现？
师父开示：
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跟大家讲个小故事。以前，有一个家境很贫寒的一个小女子，她知道积福积德，她有两文钱，就是过去的一文钱两文钱，很少。她到庙里面去做功德。和尚知道她的发心非常大，大和尚跟她说：“好好好，唉呀真的很好，来来。”老和尚走出来说：“我替你求啊，我替你布施吧。”然后呢老和尚就帮她念经，帮她做功德。
这个女子果然之后就变成了一位很有钱的王妃了。做了王妃之后，她又带了很多的钱，千两的银子又来这个庙里来布施。这时候呢，这个老和尚呢，自己不出来，他叫一个小和尚出来。那个女子就很诧异了，她说：“为什么老和尚上次我交了两文钱，你就对我这么好，来帮我求啊，帮我做功德，为什么现在我带了千两银过来，你还对我这样？” 老和尚说：“你的发心不好，你过去两文钱你用的是很真的心，对菩萨的心你是慈悲的心啊，你现在觉得你有钱了，随便拿着一千两来打发打发。”所以老和尚把这话讲完之后,这小女子觉得：“我的确是没有用心。” 20100314 澳洲悉尼
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佛友分享疑问：
1.为什么贫女布施两文钱时有功德，布施千两银子却没有功德？
2.贫女根本问题出在哪里？
3.我慢心布施容易着哪些相？
误区五：执着我相、功德相
佛友分享故事：师父曾经讲过一个故事：梁武帝大力推崇佛教，兴建寺庙，翻译经书，为佛教做了很多贡献。梁武帝见到达摩祖师，第一句话就是，我当上皇帝以来，造了很多寺庙，抄写了很多经书，也度了很多和尚，我有没有功德？达摩祖师回答道：没有功德！
佛友分享疑问：为什么梁武帝为佛教做了这么多贡献，达摩祖师却说毫无功德？
师父开示：
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师父不客气地讲，很多人做的功德全部都是有漏的。你们知道什么叫有漏的功德吗？比方说，慈善事业、造桥修路、斋僧建寺……连供养和尚、造庙都是有漏的功德，现在知道了吗？所以，做功德是很难的。梁武帝造了那么多庙，为什么没有功德啊？为什么达摩祖师跟他讲，他没有功德？因为他漏光了，他只是在人间造了一些庙，建了一些桥，修了一些路，功德有目的就会漏。所以善事一定是有漏的功德,不圆满。
无漏的功德是什么呢？就是了脱生死、广修六度。师父已经跟你们讲过六度，都摄六根师父也跟你们讲过了。就是说，你今天想做一件善事，你就要守住你的眼耳鼻舌身意，让善念善事转变为功德。很多人做了一点事情，自以为了不起，喜欢自吹自擂，生怕人家不知道：“这个菜是我烧的，里面放了这个、那个的，你尝尝吧，味道很好的。”嘴巴不停地讲。还有人请人家吃了一顿饭，最后说：“要是我今天不请你客，估计没有人请你了。”有这种人吗？有。这种人就是没有守住自己的嘴巴、眼睛、身体和意念，他所做的功德就是有漏。
11-14【普贤行愿大智慧】
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佛友分享疑问：
1.假如做了功德不想被别人知道，也生怕别人会外传，而告诉别人“不要说我做了功德”，是否就能守住功德呢？
2. “不要说我做了功德”问题出在哪里？着了什么相？
误区六：执着无相布施
师父开示：
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只要你有一个相在里面了，那你取相即为凡夫。取相是什么意思呢？比方说，我今天说我做功德了，你们不要说我做功德了，讲起来算无相吧？但是实际上你还是取相了，明白吗？只要你取相了，你就是凡夫，所以，当一个人做了一点功德，做了一点善事的时候，最好得清净心。欲得清净心，就是我得到一个清净心，觉得我没有做什么，连跟别人说“不要说我做功德”都是着相，应该想，我这是应该做的，我做就做了，享有清净心，你就会拥有净土行。你的心越是清净，你的心就会像一块净土一样干净。 10-13【欲得净土，当净其心】
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佛友分享故事：一休和尚在化缘的时候，帮助了一位可怜的母亲，结果却耽误了回寺念经的时候。老法师问一休和尚为什么耽误了这么久，一休和尚却没有说帮助了这位母亲的事情，结果被师父惩罚劳动。第二天，这位母亲到寺里找老法师说明原委，感恩一休和尚，总算真相大白，但是老法师不仅没有跟一休道歉，反而罚他去山上打坐思过。
佛友分享疑问：
1.请问一休和尚着了什么相？为什么老法师要罚一休去打坐思过？
1）在一休内心深处是否觉得帮助一位贫苦的母亲是特殊的，不应该被提起？
2）如果是妈妈帮助孩子解决困难，会觉得这件事特殊不应该说吗？
3）本性的流露是自然而然的，一休对待这件事自然吗？
师父开示：
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布施分没有解脱的布施和解脱的布施。没有解脱的布施就是说，你对自己所做的善事功德，你没有把它解脱，你没有认为这个事情是你应该做的，而是你把它看成，这个事情是你做了之后为了某种利益。比方说，你为了学佛，你为了超脱，你为了到四圣道，所有的这一切，你都以为你在做功德，实际上，你叫有为地做功德，有目的地去做功德，你得到的是善报，让你在人间会得到一些福报。所以，我们修心人很可怜，修了一辈子，如果最后脱离不了六道，下辈子就是个大富豪、大德之人，那很可怜，一辈子就白修了。真正有智慧的人要明白，我们不能有求，我们不能有目的地去修，要无所求地去学佛。为名为利做功德就是在做善事，虽然你以为在做功德。你今天在佛堂里帮助人家做了一件事情，你以为这是做功德，但是你为了显示给很多人看，好了，你得到的就是善报，不会有功德的。所以，解脱的布施就是无为的布施，如果你布施是解脱的，就是你做任何法事，做任何好事情，你都觉得无所谓，你没有利益，没有目的，你就觉得应该这么做，你应该好好学佛，做人就应该这么做，菩萨就是这么做的，你学菩萨，你就这么做了，无为了，没有目的了，那么，你会得到功德。
6-31【做功德不着相】
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佛友分享疑问：
1.有佛友说我许愿了一世修成，需要大量功德，所以我必须修大乘靠广度众生来快速积累功德，请问以这样的心态做功德有问题吗？问题在哪里？
2.真正的大乘行者该如何做功德？
误区七：有目的布施
师父开示：
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有兄弟两个人在西山遇到了一位高僧，请高僧开示。这个高僧就告诉他们：“你们兄弟两人四年之后有一次大的劫难，唯一的解救方法就是多行善事，积德解难。”从那以后，哥哥在村里修桥筑路、养老扶幼，无偿地帮助他人。弟弟跟着哥哥一起也行动起来，他种果树，种粮食，一旦收获了，就接济那些吃不上饭的人。眼看四年的时间快满了，哥哥去见了高僧，问他是否化解了他的劫难，可这次高僧一言不发，摇了摇头。哥哥感到很奇怪，又无可奈何，就下了山。回家途中，突然天上下起了大雨，哥哥发现一间土屋可以避雨，便弓着腰躲了进去。结果一声雷响，房屋倒了，他被压在了下面，哥哥的两条腿在这次事故中残废。这个变故使他痛苦至极，想想自己这几年来无私地付出，为何遭此大难？他心里想不通，就跟弟弟讲：“弟弟，你背着我去西山，我要去问高僧。” 哥哥到了那里就问高僧：“大师，我几年行善，没有一天懈怠，为何我还会遭此劫难呢？” 高僧没有回答他，而是抬头看看他的弟弟，问：“你呢？”弟弟回答说：“大师，我只是行善，时间久了，我就只知道行善，已经忘了化掉劫难的事情。”高僧合上眼睛说：“这就对了。为化劫而行善不是全善，为行善而忘劫乃为大善也！” 佛法界说：有目的地去行善不是纯善；无私、没有回报地行善，此乃真善也！ ----20200110 澳大利亚•悉尼法会开示
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佛友分享疑问：
1.故事中的兄弟俩都在拼命行善，为什么结果会不一样？
2.如何布施才不着相呢？什么才是真正的无相布施？
三轮体空
师父开示：
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无相布施要把布施之人、受布施之人、布施之物全部看成虚无的假相，对人家好，要三轮体空。三轮体空就是：没有布施的人，你今天给别人东西，谁给的？不知道；也没有受布施的人，谁来接受你的布施？不知道；布施的是什么？也不去计较。那么你就完全看破这种虚无的假相。就像今天给人家吃样东西，人家吃掉了，你老去讲，那么你心中就不是三轮体空，因为“我给你吃过这个东西，你吃了我这个东西，我给你吃的好月饼”三样东西都在。你送给人家，应该就要忘记。你给人家了，为什么还记着？这叫真给吗？给人家就要忘记，不要等人家回报给你。很多人送了月饼，就等人家最好送一盒还两盒，这就是有相布施。无相布施就是不要去看，不要放在心中，叫不住心。送给人家就送给人家，对人家好就好过了，给过就给过了。师父跟你们讲，我们在这个世界中，布施要超出世间的善心。就是说今天对别人好，不要去等他的回报，那才叫真正的善事。你不等他的回报，只管做功德，对他好，对他善良，心疼他，希望度他，那你这个人就有功德。
视频讲座29【三轮体空真实义】
自己拥有很好的佛法，要懂得怎么样去分享给别人，不为名不为利地修法，到最后也就是佛陀所说的既无施者，也无受者，因为你舍出去的，谁舍的啊？你自己有境界，你是菩萨，你帮助别人，你应该不应该？施者是什么？你没有贡高我慢，没有觉得我来布施给别人，那你布施什么了？什么都没有布施，也没有这个施舍的人，叫既无施者，也无受者，也没有接受到你施舍的人，因为别人受到的是你的一份慈悲心、一份爱心，而这份慈悲心和爱心来自于哪里呢？来自于你的佛性和本性，所以根本就没有施舍的人，也没有接受的人，实际上就是在你的本性良心当中做一些慈悲的正常行为而已。
10-16【舍是智慧 得是因果】
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佛友分享疑问：
1.什么是三轮体空？
2.为什么说布施之物是虚无假相？
1）有实实在在的物质世界吗？
2）物质世界是怎么来的？
3.如何理解无布施之人和无受布施之人？如果连布施的对象都不存在，那我们怎么修持布施呢？
4.何为相？
师父开示：
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无相就是没有相。就是我们人间一切相的无相。人间的相都是假有的，人常说：“人生就是一场梦”。人生就是无相，一切事情结束后，尤如梦醒之后，有相吗？什么都看不到了，全部都是假的，梦醒之后还是回到你原来的人间，受苦的继续受苦，享福的继续享福，梦里什么都没有得到，这就是人间的无相。人间所有的相，有开始就有结束，结束之后就等于没有了，就是无相，表面上看都是有相的，而结束了之后都是无相的，只要有始就一定有终，有开始就会有结束，最后等于没有，就是无相。如果你能控制住自己让它无相，你的基本数为开悟。如果你能无相，明白这个世界的始和终，其实你已基本开悟了。人生就像一场梦，从生出来到死就像做梦一样，这场梦结束了就是无相。还有一句话“人生就像一场戏”，戏有开始就有结束，结束之后还有相吗？就是这么简单。 1-22【人生无相即为相应开悟】
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佛友分享疑问：
1.您有没有“本能地以为我们见到的事情都是真实的”？
2.梦境当中，“世界”是什么？您在梦中怎么会觉得有“世界”的存在？
3.如果说无相是空相，那观世音菩萨为什么会有三十三相呢？
一起闻思修：
1.何为“世界”？
2.如何区分人生和梦境？
知众生心念，应物现形
师父开示：
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菩萨说，知一切众生心念，如应说法起于智业，也就是说，菩萨让我们要懂得知道众生在想什么，这就是观世音菩萨的闻声，当一个人在世界上学佛，如果你不知道别人在想什么，你很难应如是说法，当你不知道众 生的需求，你就不能相应地让别人知道佛法的精髓。
为什么每一位菩萨来人间度人都是相应法？就是你是什么身，他就会用什么方法让你得度。妙法的前提就是如果你要做菩萨，你就要了解众生，所以一个能够学佛成功的人，一个能够成为菩萨的人，他首先要能够了解别人。 10-26【理解就是智业】
应物现形。菩萨说，在帮助人家的时候，要随着这个事情来现你的形状，帮助完之后，你又变成空的了。举个简单例子。如果这个人很痛苦，你去劝他，你劝他的时候，你会像菩萨一样跟他讲，讲完了之后，你就无罣碍了。讲完了之后，你还记在心中，你跟这个人说，“对不起，刚才这个事情真的是我不好，我不当心”，你讲的时候，你是不是像菩萨一样在改变自己？讲完之后，你心中还恨，还想不通，那么你应物现形，也就是说，你应了这个事情，已经现出来这个形状，说明你又有罣碍了。所以，“应物现形”的意思就是要随缘度众，随着每一个人不同的情况我来度化众生。 6-20【心能解脱 一切为空】
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佛友分享疑问：
1.观世音菩萨显化三十三相的目的是什么？
2.有佛友说，我很想法布施，但常常发现别人不接受，您有什么建议？
3.如何做到度人时与对方达到共鸣但又不着相？
师父开示：
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女听众：还有“三轮体空”这个问题，就是现在做任何事情应该以三轮体空去做，才算真正的功德，是吗？而且还要不着“功德”这个相？
台长答：其实着相、三轮体空讲的都是一个人意识当中的空。人的意识空了，三轮才会体空，你的意识才不会着相。所以真正的修心，修的你的意识。 wenda20150301B
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佛友分享疑问：如何做到三轮体空？
师父开示：
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问：08-10-2020，心灵净土世界：23-10-2020
观世音菩萨：“空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意。娑婆世界一切的名闻利养、钱财名色、男相意识、女相意识都是娑婆幻影啊。人间的环境造就众生迷惑颠倒的意识心行，在迷惑颠倒中又生出种种法界空相。众弟子们，若把心清空，把这些意识抛开，在虚空中没有你自己，无男无女，就好像你从未来过这个世界。那么，你们在这个世界当中所感受到的一切痛苦、快乐、烦恼、忧伤都不存在，这就是心经里面的无眼耳鼻舌身意。我是谁，谁是我？弟子们，你们要记住了，人只不过是人间过路客罢了。什么也没带来，什么也没带走。人最重要的是在虚空当中积累功德，行菩提大道啊。放下吧，看破吧。”
《天地游记》
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佛友分享疑问：
1.清空意识有哪些方法？
1）如何去除八识田中过去世的意识？
2）如何去除今生的意识？
三解脱门
师父开示：
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菩萨叫我们学会“三不可得”，就是让我们要懂得，在人间一切皆属虚妄。让我们要去除自己内心的意识，就是靠这个“三解脱门”。菩萨告诉我们，人到要走的时候，就知道这个世界是空了吧？所做的一切是不是空的？你们想一想，小时候幼儿园、小学老师、小学的同学、中学的同学，你们碰不到了，一切结束了，是不是空的？是的。空之后是不是没有记忆了，无相了，不会再思维在其中了？你想不起来的东西是不是“无所作”？是不是像没作为一样？你这么一想，脑子就干净了，就无意识了。菩萨最怕我们有意识，因为脑子里有意识，会残存在八识田中，阿赖耶识会储存很多过去痛苦和悲伤的事情，以及自己曾经做过的很多不如理不如法的事情，都会永远地待在意识中，让你在六道中轮回不止。
三解脱门就是空、无相、无作。菩萨的经典非常有哲理，就是让我们要解脱，解脱的门在哪里？让你们要想到空、无相、无作。无作在佛经里曾经还被翻译成了无愿。很多人心想，我们学佛人不是整天要许愿吗？很多大菩萨、大佛不是都有愿力吗？无愿，这奇怪了，学佛不是都要发愿的吗？无愿其实就是无作。为什么？许过的愿也只是一个愿，没有去做无作；当这个愿力实践了，你做了，最高的境界就是你今天实践了愿力也像没有做过一样，所以作而不作，做了像没做一样，这就是佛法的最高境界。 视频开示36【中观中道 三解脱门】
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佛友分享疑问：
1. “三不可得”，是哪“三”不可得？
2. “无相”是什么意思？能否举一个您生活中的例子说明？
3. “无作”是什么意思？能否举一个您生活中的例子说明？无作还有没有另外一层意义？
4. 三解脱门，需要一一证得吗？
5. 从哪个门切入会相对容易证入三解脱门？
一起闻思修：三解脱门还要结合哪些方面的修行，才能真正去除意识？
无相无作入道
师父开示：
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如果你今天入“三解脱门”，就会入“不二法门”。空、无相、无作，随便由哪一个法门证入，只要一门深入，就会增长智慧，开悟明性。为什么这么说呢？空、无相、无作，这是“三解脱门”：你能够空，就会无相、无作；你今天能够无相，一定会空、不去作无作为；你今天无作为，一定是想通了、空了，一定是无相，那无相布施就开始了。 视频开示39【证悟空性 照见五蕴】
怎么样能够达到空，无相无作，天天做这件事情，做得熟了就像没做一样，天天接电话帮助别人，突然之间有个人说，你接电话，你在帮助别人，你在度别人，他没感觉，我天天接电话，我天天在帮助别人的，无相无作，那么你意识当中自然就空了，因为你的意识完全在空性当中，因为你天天在做着善事，在帮助着别人，你的意识解脱了，进入了空性，你自然就入道了，你自然就入到佛道了。 视频开示39【证悟空性 照见五蕴】
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佛友分享疑问：
1.师父以“天天接电话帮助别人”的例子，告诉我们入道有什么诀窍？
2.什么是“入道”？成佛道路上有几个步骤？无相无作而入道，对应哪个步骤？
3.无相无作入道有前提条件吗？
1）没有真正明白师父的白话佛法，无相无作会入道吗？
2）八识田中有很多孽障还没有清除，无相无作会入道吗？
一起闻思修：还有哪些修行方法可以“入道”？
师父开示：
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唐朝时期佛法非常兴旺。宰相裴休的儿子叫裴文德，少年得志，年纪轻轻已经做到翰林学士的官职。但是裴休是宰相，并不希望儿子这么早就飞黄腾达。要记住，爸爸妈妈条件好的，不要整天让孩子过得太好，要让他学习。这个父亲就把他的儿子送到庙里去过丛林生活，跟和尚一起。方丈大和尚明白裴休宰相做父亲的苦心，等到裴文德来到寺院，就派他去砍柴、挑水，干粗活。过去的寺院大部分都建在山上，要把水一担一担地从山下挑到山上，供大家饮用，其实很不容易。有一天，裴文德从山下挑水到山上，挑得满头大汗，汗水把裤腰带全部弄湿了。回到山门的时候，他想一想，这实在没劲，他就发牢骚了：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消。”意思就是告诉大家：“今天我是翰林学院的学士，我已经是个很高职位的人了，我帮你们和尚挑水，你们吃了能不能消受这个福报啊？” 当他讲这句话的时候，方丈大和尚正好经过，于是，这个方丈大和尚也说了一句：“老僧一炷香，能消万劫粮。”就是说，你挑水给大众吃有什么了不起？论功德，我老僧只要在庙里烧一炷香的功德，千年万世的供养，我都能够消受。其实，两个人的话的意思就是说，我们有的人做的是世间的福德，有的人做的是功德，念经、修心那是功德。有时候做点好事情，劳动劳动帮帮别人,那是一种福德。如果我们能够让自己的心静下来，三千大千世界都在你的心间,你就能够达到一种超越人我的境界,有什么不能消的呢？
要记住，我们在世界上为人处世、帮助别人，要学习从有相的功德慢慢做到无相的功德。就是说，刚刚开始帮助别人的时候，你可以告诉别人自己在做功德，等功德做得越来越多，你的慈悲心来了，你就不会斤斤计较，做一点事情就觉得别人在利用你，消了你的福德。妈妈天天为孩子做饭，妈妈永远不会说：“孩子啊，我天天这么辛苦帮你做饭。”她已经做长了，她已经习惯了，她已经有功德了，妈妈已经觉得这个事情不是功德，这是自己应该做的。我们做好人、做好事，我们要做的已经天天做、年年做、日日做、时时做，我们没有感觉在做功德、做好事，这个时候，你的好事好心自然出来，那你不就是一个人间菩萨了吗？ ----20170925 意大利米兰法会开示
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佛友分享疑问：
1.如何通过无作证得无相功德？
2.对于在家居士而言，现实条件很难让我们重复只做一样事情，有什么方法可以帮助我们把愿力行到自然呢？
念施
师父开示：
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第五，念施。念施是指忆念布施之行，大有功德，经常要想到“我要布施，我要做点东西给人家吃吃，我要对大家好”，因为你布施不单单是一种舍，你还得到。得到什么？当你布施出去的时候你会得到，你舍去了“悭嫉所覆”，什么意思？你忌妒别人，很吝啬。因为布施的人他不会吝啬，因为吝啬的人他不会布施，只有常布施的人才会不吝啬。所以师父跟你们讲，我们平时做人，脑子里要常想着去接济别人，去帮助别人，去摄受众生，念念在布施，脑子里想的就是“我要帮助他，我要能够帮助到他就好了。我能够爱护他，我要多给他一点东西。我要多给他一点佛法。我自己吃不光的给他吃一点，我自己用不完的东西，多送点给他”，所以在生活当中就养成了一个随时随地帮助他人的好习惯。无论是财富还是我们学到的佛法，心中要经常想“只要别人需要，我一定要去帮助他，我这就是布施”，这就是第五，叫念施。布施都要经常脑子里想的，经常脑子里想布施。
视频开示82【十念法（二）】
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佛友分享疑问：
1.为什么师父说，“要经常脑子里想布施”？不是要意识空吗？
2.靠念施达到无相的原理是什么？
师父开示：
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师父希望大家能够了解，我们每个人要从一种自然中去找空性。自然中是什么？就是这个人是个好人，他天天帮邻居扫地，他没觉得是在做好事，他每天就扫地、扫地，一年下来他还是扫地。不管别人怎么讲他，他一直扫地，扫到后来已经形成一种习惯，他没有觉得扫地是好的或不好的，也没有放在心中，觉得“我在做好事，我在帮你”，他自然地就出来了。你说这个人时间长了，几年、十年、二十年下来，他是不是一个好人？是不是一个模范、一个好孩子？所以就是要找到自性的空，找到一种高尚的品质。你天天在高尚的品质中做这些事情，而在自己的内心又不执著“我做了这些很好的事情，让我的本质和品质变得高尚”，因为自己觉得自性本来就是空的，这些本来就是应该做的事情，并不是因为要想得到某一个利益和名誉来做这些事情，你就是本性空性。当你能够懂得这些的时候，你即可悟出宇宙的空性真理。宇宙的空性真理是什么？一切归空，一切唯心造，苦空无常，这个世界上一切都是苦空无常。这个时候，你做任何事情就不会去执著“我要做这件事情”，或者“我有意去做”，或者“我就是做了，我不想得到，但是我的心里还是知道做这件事情能够得到一些利益和名誉”。菩萨就是要我们修到连这些“知道”都不要，那叫自然，自然空性。那么空性的真理就被你修出来了，然后你就懂得心里干净，不往外求。
视频开示22【原始的空性，拥有着本性】
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佛友分享疑问：
1.结合选段体悟，如何在“自然中找空性”？
2.宇宙的空性真理是什么？
一起闻思修：如何才能不犯大错，以布施修到彼岸？
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佛友心得体悟：
1.故事中的住持法师为什么做不到平等布施？他着了什么相？
住持法师第一次只给贫女和两个幼儿食物，没有考虑到贫女身边的狗，所以当贫女为狗索要食物时，他有点无可奈何，但还是勉强地再布施一份食物，当贫女再次为肚子里的孩子索要食物时，他却怒斥贫女贪得无厌，实际上是他把众生分别了。事实上不管是狗还是未出生的胎儿，他们都是众生，正因为他着相了，所以起了瞋心，不能做到平等布施。
2.为什么师父说连年纪大的老伯伯都不能单独度异性？
我们六根很容易着男女相，而且很难破除，还有八识田中累世积累的淫心孽障，男女老少都有，这些淫心孽障最根本的特征体现在对男女相的执着，会诱发很多不好的起心动念，随着意识流的作用再进一步污染内心，最终让人陷入男女之情而无法自拔。现实中有太多这种案例，所以师父告诫我们男女千万不可单独相处，不论什么年纪都要当心，面对异性，一定要严守戒律，远离才是根本之道。
3.请问一休和尚着了什么相？为什么老法师要罚一休去打坐思过？
一休觉得他帮助了一位贫苦母亲，这件事情是特殊的，不应该提起。看似很高境界，但这件事情在他心中不自然，还是着相。犹如妈妈帮助孩子是自然而然的，不需刻意地掩藏遮盖。功德是本性的自然流露，做完就应该放下，绝不会有痕迹留在心中。一休还是执着在“我做了功德不能说”，执着无相。
4.为什么说布施之物是虚无假相？
大乘佛法讲世界的本原是空的，即这个世界本来就是空的，都是假的。所有自然世界的东西都是虚假虚幻的。（1-12谈谈“因空” “果空”）
《楞严经》中说：“如来常说，诸法所生，唯心所现，一切因果、世界微尘，因心成体。”
一切法、一切人、包括你的身体、生死、整个世界都是非实所有的，都是由你心所生出来的假象。 广播讲座180210
三界显示着都是本体所产生的业，又称为自相——自己的本相； 我们以自身以外共通的显现（就是如果你今天内心有概念，内心以外的环境所显现），那么就叫共相。 视频开示99【谈见分与相分】
所以没有实实在在的物质，心能造万物，心生种种法生，一切唯心所现，布施之物也是布施之心的体现。
5.梦境当中，“世界”是什么？您在梦中怎么会觉得有“世界”的存在？
没有真实的物质世界，一切都是虚假的信号，梦境中的“世界”与现实中的“世界”一样，都是六根接受信号，第六意识处理信号后形成的概念。这个概念就是所谓的“世界”。执着虚假的信号和意识里的概念就认为“世界”是真实存在的。
6.如何做到度人时与对方达到共鸣但又不着相？
我们需要了解众生的心念，才能够真正度化众生。多听对方讲，了解情况，然后再找最佳切入点。能够从跟佛友相应的角度来选择我们的身份和经历。如果佛友在为孩子发愁，那我们就用父母的身份来跟佛友交流；如果佛友在为工作发愁，我们就用职场人士的身份来跟佛友交流；如果佛友身体不好，我们就用我们生病的经历来和佛友达到共鸣，这个就是应物现形。欲令入佛智，先以欲钩牵。可以像观世音菩萨一样显化各种相来随众生的缘分来相应度化，但布施前后都要时刻提醒自己法界实相的真理，心里切不可着相。
7.从哪个门切入会相对容易证入三解脱门？
师父举了天天接电话的例子，来告诉我们快速入三解脱门的诀窍，就是天天做这件事情，做得熟了就像没做一样，无作，就会无相，意识自然就空了，意识空了自然就解脱入佛道了。而且由无作入门的好处就是从行动的角度来消除意识，这比从心的角度入手来消除意识，相对来说要容易很多，因为我们的心实在是太难掌控了，很容易起波动。
8.什么是“入道”？成佛道路上有几个步骤？无相无作而入道，对应哪个步骤？
成佛路上有五个步骤，我们会经历资粮道、加行道、见道、修道、无学道五个阶段。靠无相无作而入道，入的是见道，见到本性，找到了阿摩罗识的佛性。
9.靠念施达到无相的原理是什么？
当我们意识不空时，会产生心识的波动让我们难以做到无相布施，所以我们需要通过时刻念施，用正念去去抵消让我们产生波动的妄念和邪念，以心来指导行，再通过所行布施的功德消除八识田中的孽障，直到最终做到三轮体空的无相布施。所以念施是从有念布施到无相布施的过渡。——————————————————————————————
感恩南无释迦牟尼佛！
感恩南无大慈大悲观世音菩萨！
感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法！
感恩恩师！
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课件中带有佛友对师父开示的心得体悟，以及学习过程中自己总结的一些疑问，都仅供师兄们参考，希望与师兄们一同通过闻思修来真正理解师父所讲法的真谛。感恩,共勉！
