感恩南无释迦牟尼佛！
感恩南无大慈大悲观世音菩萨！
感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法！
感恩恩师！
南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝室佛啰楞驮婆。南无那啰谨墀。醯利摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨哆。那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵。阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰参佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。
世界佛友大家好！
师父很久没有跟大家见面了，这一年时间师父很想念大家，师父心中时时挂念着每个孩子。你们都是心灵法门的火种，无论师父在哪里，师父永远在你们每个孩子的心里，观世音菩萨的慈悲永远普照着你们的心灵。师父很爱你们！希望你们坚持佛道，永不退转！
师父十几年为了弘法，肉身消耗、背业很重，但是师父一直都在给你们加持。希望你们每天都能够好好学习师父的白话佛法和开示，依教奉行，严守戒律是成佛的基础。多多为众生真心付出，破除自身的我执我相，心中常念佛恩、国土恩、师恩、父母恩、众生恩；成佛的路上需要真心诚心、勇猛精进、心系众生、一心向佛的孩子。
释迦牟尼佛、观世音菩萨和师父会永远加持保佑每个正信正念的好孩子，佛法的传承靠每个佛子薪火相传，师父会引领你们到达彼岸。希望你们珍惜末法时期最后一班法船，众生的苦就是师父的苦，师父愿你们一世修成报佛恩！
师父 2021年11月5日
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都摄身心找本性，
守好忍辱负重心。
虚幻享乐须去尽，
苦修实修心自净。
师父开示：
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曾经有一只骆驼在沙漠中行走着，正好在太阳像一个大火球的正午，它被晒得又渴又饥，它一肚子的火不知道往哪里发才好。正在这时，没想到一块碎玻璃片把它的脚掌给弄破了一点点，比较痛，但是还没出血。这时候，这个骆驼又饿又疲惫，累得不得了的骆驼火冒三丈，它抬起脚，狠狠地将碎片踢了出去，却不小心把它原来的伤口撕裂开来。伤口加深，鲜红的血从骆驼的脚底流了出来，染红了沙子。这还没完，生气的骆驼只能一拐一拐地往前走着，走出的血印子引来了在天空飞行的秃鹰。骆驼被吓得往沙漠边缘狂奔，想躲开它。疲惫再加上流血过多，无力的骆驼仓皇中没想到又跑到了一处食人蚁的巢穴中。食人蚁就是吃人的蚂蚁，很大的。那些食人蚁一闻到鲜血，就黑压压地向骆驼扑过来，不一会儿，可怜的骆驼就鲜血淋淋地倒在了地上，被几万只食人蚁啃光了。视频开示18【克服心魔 正信正念】
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佛友分享疑问：
1.请结合故事体悟，我们生活中如果不忍辱，会有什么后果？请举例说明。
2.对于修行而言，假如忍辱的功夫马马虎虎，但在其他波罗蜜的修持多努力，请问能否一世修成呢？
师父开示：
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Wenda20190707 01:02:17 六波罗蜜里忍辱最重要，视为第一法
女听众：请问师父，忍辱、守戒、精进之间有没有次第关系？比如要先忍辱……
台长答：有啊。实际上守戒里边本身就包括着忍辱，你能够守戒你就能够忍辱，你不守戒你哪来的忍辱？这个不是次第关系啊？守戒、忍辱再加上精进，实际上在六波罗蜜里面，忍辱是最重要的，一个人不会忍辱的话，怎么可能守戒？怎么可能精进？动不动就不能忍耐。不能忍耐你不跟个动物一样啊？所以忍辱是视为第一法，很重要的（感恩师父）
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佛友分享疑问：为什么说在六波罗蜜里面，忍辱是最重要的？
师父开示：
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修心成败的关键在于忍耐、忍辱。
第一类，在人间有人为的加害，人家有意来伤害你，知道他在伤害你，知道他在加害你，你要学会忍耐。然后要懂得，不管对你什么样的侮辱，你的心要清净，因为你知道这些都会雨过天晴，你只要忍耐一下，这个事情就过去了。所以，心清净，你的心中就会有佛宝，有佛宝的人，他修佛才能成功。因为能够忍耐的人，就等于拥有佛的宝贝，这个宝贝能够让自己成功，成为最大的一种福报。
第二个忍耐是自然的变化。比方说，这个人怕热， 一热他会马上烦躁不安。如果一个人的情绪随着天气变 化马上转变，这个人也是属于不能忍耐的。比方说聚会开始时还很开心，突然之间天气暗了……那么饥饿、口渴、自然灾害，他不能忍耐了，这也会对他造成很大的伤害。
修心学佛要忍耐，这是第三个忍耐。刚刚学佛的人不一定马上就能够法喜，在功夫还没有得力之前，因为我们在得到法喜之前，修行是很苦的。也就是说，当一个人刚刚开始修的时候，他根本不能忍耐，因为他觉得 对他来说修心学佛是很苦的。举个简单例子，小和尚刚刚到庙里去的时候，他会抱怨“为什么要那么早起床 啊？为什么要扫地、劈柴？为什么要去挑水？”如果他想得到佛法，这一切对他来讲都需要忍耐。 11-22【忍辱心 是禅定的开始】
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佛友分享疑问：
1.开示中，师父讲忍辱多，还是忍耐多？师父为什么这么开示？
2.忍耐的功夫体现在哪里？
忍耐人为加害
师父开示：
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人生在这个世间，就不可避免地和其他人发生关系，我们可以自律不生恶缘，却不能让周围的人也都不生恶缘，如果别人对我们生起恶缘，也就是我们遭遇不公、不平、误解、甚至辱骂的时候，“忍辱精进”就是保持我们心灵纯净的方式。忍辱不是懦夫的表现，而是唯一的不“接”恶缘的法宝。别人向我射出一根恶缘的尘丝，我们一生气心中一恨，则尘丝就沾在我们身上，从这一刻起，恶缘的因果就形成了。只有忍辱而不接这口“恶气”，才能使恶缘不落地生根，忍辱是表相，真正要求的是心不起波澜视外辱如无物，也就是修心中的“境转心不转”。
1-4【学佛修心的目标（二）】
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佛友分享疑问：
1.如何忍耐人为的加害？
2.哪些人际关系是最难忍的？
3.怎样才能做到面对人为的加害时不“接”恶缘？
师父开示：
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有位修行很深的禅师叫白隐，无论别人怎样评价他，他都会淡淡地说一句：“是这样的吗？” 在白隐禅师所住的寺庙旁，有一对夫妇开了一家小店，家里有一个漂亮的女儿。夫妇俩发现尚未出嫁的女儿竟然怀孕了。这种见不得人的事，使得她的父母震怒异常。在父母的一再逼问下，女儿终于吞吞吐吐地说出“白隐”两字。她的父母怒不可遏地去找白隐理论，但这位大师不置可否，只若无其事地答道：“是这样吗？”孩子生下来后，就被送给白隐，此时，他的名誉扫地，但他并不在意，而是非常细心地照顾孩子。他向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品，虽横遭白眼，冷嘲热讽，他总是处之泰然，仿佛他是受别人委托在抚养孩子一样。
事隔一年后，这位没有结婚的妈妈，终于不忍心再欺骗自己和母亲，她老老实实地向父母吐露真情：为了保护男青年就污蔑说是白隐禅师，孩子的生父是住在附近的一位青年人。她的父母立即将她带到白隐禅师那里，向他深深的道歉，请他原谅，并将孩子带回。白隐禅师仍然是淡然如水，他只是在交回孩子的时候，轻声说道：“是这样吗？”仿佛从来就没有发生过这件事情；即使有，也只是当作风吹过耳一样。一个法师为了给邻居女儿生存的机会和空间，代人受罪，牺牲了为自己洗刷清白的机会，受到大家的讽刺和诽谤，但是他始终处之泰然，只有平平淡淡的一句话“是这样吗？”在人间有时候被冤枉、诽谤，要学会忍耐和忍辱，现在的人动不动就跳起来、闹起来。希望大家懂得，学佛人的修养之一就是忍辱和智慧，能够忍辱就是智慧，一般人早就被气得半死，学会忍辱才是活在一个真正的人生当中。
想一想，人是不是这样？有时候在家里夫妻能够好得长都是靠着相互忍耐。如果一个人你问他活着是为什么，有人会说是快乐，有的人会说是幸福，有的人会说是成功，但肯定没有人说“我活着是为了生气”。活着不是为了生气，没有人喜欢生气。佛在心中，看谁都顺眼；魔在心中，看谁都不顺眼，其实不是生活当中不顺心太多，而是因为我们忘记了自己活着是为了什么。学佛人要活着为众生，不要生气，要脱离烦恼。 ----20161106 新西兰奥克兰法会 卢军宏台长开示摘要
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佛友分享疑问：
1.从故事中体悟，作为大乘行者，应该具备怎样的忍辱精神？
2.有佛友说我还未修到无生法忍的境界，面对外界的诽谤，我会起瞋恨心，而一念瞋心起，功德尽成灰。为了守护自己的功德，我宁可选择不具风险的弘法项目，请问这样弘法有问题吗？
3.不经历忍辱就代表没有瞋恨心吗？
1）您轮回多少世了？您八识田中有多少孽障？
2）八识田里的孽障不被激活会主动消失吗？
师父开示：
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一个菩萨一定会被人家污蔑、侮辱，不被人家理解，会很痛苦地活在这个世界上，这些你们都要学啊。师父跟你们说学菩萨不容易，所以说忍辱才能度化你的瞋恨和罣碍心啊。想想看，他如果不能忍耐，他就会恨啊；如果他能够忍辱了，他就不恨别人了。那罣碍是什么？就是心中难过啊。你们的心碰到一点事情就跳起来了，“我不能忍耐了，我不能忍受了”，那怎么做菩萨啊？ 9-34【空性就是无相】
“忍辱”是学佛中很重要的修心境界。现代社会，你根本无法改变一个人的看法和态度。就是当年佛陀在世，也有很多人出言不逊，诽谤加害。所以末法时期，如果你不能忍耐外环境的变化，不能忍辱别人对你的污蔑、造谣、诽谤，你的心根本得不到平静，你的瞋恨会把你的心天天燃烧，你的瞋恨会让你在内心深处痛苦。这就是为什么现在人越来越容易生气，使人根本无法轻松地活在现实的社会当中。因为由此产生的恨心，会使你的内心无法平静，心念会变得杂乱无章。长此以往，你的忧郁、瞋恨，变成恐惧，会使你身心疲惫。学佛人，就是要面对别人的瞋怒、愤恨和看不起，学会息灭自己的瞋恨心、罣碍心。经常想，“我掌控不住别人怎么想，但是我能改变自己不去乱想。我要保持内心的平静，没有瞋心。”你的内心才会圆满，你的修心才能成功。因为无瞋之心，是人的内心主导力量。 ----2021年5月22日佛言佛语《再谈忍辱》
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佛友分享疑问：
1.不经历忍辱考验能成为菩萨吗？
2.弘法是利益众生之事，为什么菩萨不保佑我们一帆风顺呢？
师父开示：
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怎样修才能达到菩萨的境界？你们要用菩萨的境界来要求自己，修悟，圆成佛道。首先，能堪忍受，能为难事，心不退没。就是不论遇到什么事情都能够忍受，忍耐。学菩萨首先要学会能忍受，而这个忍受里面不一定都是你的错，就算你是对的也要忍受。师父经常给你们讲，这个世上没有什么对错，只有因果。能为难事，就是能抵挡难事，我来忍受为难的事情，也就是说我能去做任何困难的事情。自己明明可以做的事情，而不去做，让人家去做，这就是自私，就达不到菩萨的境界，当然乱做也是不对的。心不退没，你的良心、本性，永远不退没。如果你做到了菩萨的境界，就永远不会退没。师父的心就永远不会退没，永远会救人，这样才能称得上是菩萨。如果碰到事情就躲，碰到事情就溜，碰到事情退却了，我不修了，我只要保护好自己的修为，这个人永远不能成为菩萨。 2-27【学佛境界，学会喜舍】
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佛友分享疑问：
1.弘法的过程中，当面临污蔑、诽谤时，要不要解释？您会不会退缩？
2.“我只要保护好自己的修为，这个人永远不能成为菩萨”。现实中哪些行为属于保护好自己的修为？请举例说明。
3.假如您的生活出现意想不到的剧变，您会不会心生退转？您会不会怪菩萨？
忍耐自然变化
师父开示：
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我们经常说，学佛要锻炼自己的耐力和勇气，提高自己不被物转的苦修行能力。今天叫我睡在这里，我就忍耐睡觉；今天叫我吃饭，我就吃，没有什么可以挑剔的，你已经出了家了，什么都放下了，你还有什么可以挑剔的呢？你要挑剔，你就不要出家了。所以，这叫修苦行。时间长了，会锻炼自己的耐心、忍辱心。我们经常说，能够吃的起苦的人可以培养成非常勇敢和坚强的性格，什么苦都能吃，被人家骂几句，被人家说几句，被人家嫉妒一下，你都不会太去计较这些东西，因为你有智慧的资粮。智慧的资粮是什么？你能看破啊！你能放下啊！你说这个人智慧的资粮修好了，你在人间怎么会跟人家争辩呢？你对任何知见都不嗔恨。所以这个世界不管什么样，你要看破，你就放下，所以要精进。精进就把三界六道的烦恼全部都要断掉。我经常跟法师讲，已经出家了，哪来的争斗？哪来的竞争心？哪来的舒服和不舒服？你们的家不是在人间，你们的家是在天上。 广播讲座171223
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佛友分享疑问：
1.面对自然变化的考验，有哪些措施可以帮助我们提高忍耐力？
2.苦修行都包含哪些？苦修还有哪些益处？
师父开示：
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大家知道在明朝，最后的皇帝叫崇祯，这个崇祯皇帝，有皇帝的智慧，但是没有皇帝的福报。他的上辈子，因为他的苦没有受尽。他的上辈子曾经是一个小沙弥，他任劳任怨。他的再上一辈子，是做过一个大法师。在下一辈子做了一个小沙弥，他护持道场，连铺砖加瓦，这个小沙弥都爬上爬下，天天护持道场，做了很多的功德。有一天，他爬到墙上去，结果从墙上摔下来摔死了，老和尚因为知其前因后果，老和尚就跟很多的沙弥说，我们要替他消业消苦，所以老和尚宣布，失足、侵损、常住、受罚、闪失，这么多的师兄师弟非常地难过，不听老和尚的话，偷偷地把这个小沙弥就掩埋了，掩埋之后呢，因为他的业障就未消，所以由于这个小沙弥积有大功德，而且因为他几世修为，他的福报是可以做皇帝，但是他的福德还没有圆满。因为师兄弟的掩埋，所以他今为崇祯，他做了16 年的皇帝，就是一个最倒霉的皇帝。从他在位的时候就天下大乱，内有李自成造反，外有清兵的侵袭，没有一天好日子过，师兄弟害了他，因为他的苦未了未尽。所以台长告诉大家，学佛人不要不懂得，福尽而亡是真理啊。所以故当要惜福，要少享福啊。想一想，为什么要苦修行，就是为了惜福！就是为了自己不要消福，那才能积福！ ----20130606 香港 法会弟子开示
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佛友分享疑问：苦修行的目的是什么？为什么要苦修行？
忍耐学佛修心
师父开示：
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你们坐在这儿是不是在听啊？难过吗？想站起来动一动，不能动，这叫不叫忍耐？坐的时间长了，想不想喝水？有时听师父讲一句话时自己憋不住了，是不是自己也想讲一讲？师父讲徒弟讲错的也有啊，你看徒弟会不会生气。就算师父讲错了，你这么一拜，心中就算没有这件事情也要想到：“是的，我要当心啊。”这才叫有修啊。
3-31【由忍辱开始转境界】
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佛友分享疑问：
1.对于新佛友而言，修行初期要面临哪些修行上的忍耐？
2.老佛友修行要上新的台阶，会不会也要忍耐呢？具体要如何忍耐呢？
佛友分享故事：虚云法师19岁时就出家了，但一直到56岁时才真正开悟。56岁那年，虚云法师去扬州高旻寺修行，掉到了长江里，在长江里漂了一天一夜，才被渔民用网捞了上来。虽然没有死，但是嘴巴、鼻子、大小便都流血。虚云法师只是休息了几天，还没等病好，就赶去了高旻寺。这次虚云法师是铁了心要开悟，所以他到高旻寺之后，寺中请他担任职务，他拒绝了。拒绝了就要打香板，打了香板之后病就更加重了，但是虚云法师忍耐下来了，照虚云法师的原话讲，叫“以死为待，昼夜精勤“，之后终于在高旻寺开悟。虚云法师为了能够开悟，掉到长江里，差点淹死，生病、挨板子也要坚持修行。但虚云法师忍耐下来了，最终开悟。虚云法师为了重振鸡足山道场，也整整等待了十五年，五十岁立下誓愿重振鸡足山迦叶尊者道场，一直到六十五岁才振兴禅宗丛林之风。而这十五年的忍耐和坚守成就了一代禅宗大师。
佛友分享疑问：
1.请结合虚云法师苦修行的故事来体悟，您在修行中都吃过哪些苦？假如让您坚持吃大半辈子的苦才能开悟，您会退缩吗？
2.假如您修行中忽然栽了一个大跟斗，前面几年、十几年所做的功德荡然无存，甚至还平添孽障。您还坚持吗？
3.有佛友说，我也很能吃苦，但是为什么我就是忍不了呢？请问，问题出在哪里？
师父开示：
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Shuohua20180413 10:09 如何理解“忍辱精进比苦修行还要难，功德还要大”
男听众：师父说“忍辱精进比苦修行还要难，功德还要大”。请问师父，这里是不是包含了这样一个层次：苦修行就是相当于忍辱中最初的层次——生忍，不理解，也不会化解，苦修行的“苦”字不仅形容外境的艰苦，也是形容内心的苦。而忍辱精进的功德之所以比苦修行大，是因为这里的忍辱不仅包含被动的强忍，还包含着在精进中的开悟、对缘分的认识、对慈悲的实践和最重要的智慧化解，直至超脱无生法忍的境界。这句话还告诉我们“悟”在学佛中的重要意义，“悟”可以化生出无量功德，但是开悟本身并不容易。
台长答：这是你想的？（这不是我想的，是一位师兄想的）师父要给他鼓掌了，这位师兄讲得很好，他已经把师父讲的“生忍”“慈忍”都融会了，他都懂了，非常好，他讲得对的，完全正确。因为忍辱是已经到了一种理解境界，他才忍耐的。当然，忍辱不是最高境界，但是已经比苦修行……“苦”就是说“我咬着牙”，也不知道为什么吃苦，他就知道“我要苦，苦了就好了”。所以有的时候在庙里，你刚刚来的时候，老和尚也不跟你讲话的，“扫地，每天扫，早上5点钟起来扫”，然后“每天给我砍柴”，砍了一年之后才慢慢跟你讲点道理。就是锻炼你的心智，明白了吗？（明白了）因为一般人都坚持不了的，一年柴砍下来，他跑了，呵呵（是，您说得对）
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佛友分享疑问：苦修行相当于忍辱中的哪个层次？为什么？
生忍
师父开示：
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在八万四千法门当中，有一个法门叫“忍辱法门”。忍辱法门有五个层次，由浅入深。
第一叫生忍。生忍是什么意思呢？被别人污蔑了、冤枉了、侮辱了，当你碰到这些事情的时候，你知道无法回避，比方说，你在跟朋友的交往当中，他突然之间来侮辱你，或者诽谤你，这个时候你没有办法抵抗，首先你要学会坚强，这个坚强就是生忍。就是你要先忍耐，先让他讲下去，虽然你心中不认为他这样做是对的。忍耐是很痛苦，但要学会忍耐，第一步就是暂时先把事情放在心中边上，如果你不先把它放在心中边上，你马上就会跳起来，事态会变得更加地难以控制。所以，生忍就是先把事情放在一边，还不知道别人会怎么样的时候，先要忍耐，先把这口气忍下来。大家要记住，因为这里面还有一口气在，生忍就是还不成熟的忍耐。 11-44【忍辱的五个层次】
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佛友分享疑问：为什么说生忍是不成熟的忍耐？
力忍
师父开示：
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第二叫力忍。当别人在侮辱你的时候，当侮辱的境界来了，你被别人污蔑了、侮辱了，首先你要用自己的心力，用你的心讲话：“我又不是这样的，我又没有这样做。”因为心是有力量的，心力不跟他计较，然后退一步、让三分，自己心中想：“我是学佛人，我不跟你斤斤计较。”这样你就会慢慢地把它先压下去。然后就是相信菩萨，心里想：“为什么我的心中会有力量？为什么我能够忍耐得住？因为我的心中有菩萨、有佛，佛菩萨一定会帮我做主的。”
相信这个世界上的一切都是因果，这个时候你就会把气氛缓解，用你的心力来安定你自己非常压抑的心，这个时候心中马上要想起观世音菩萨，想起很多伟大的佛，他们都是能够有非常大的忍耐力来断自己的瞋恨心。大家要记住这句话，因为有心力的人，能够把别人对他的侮辱这种境界反过来想，觉得这是来锻炼自己是否有瞋恨心的。因为当一般的人被别人侮辱的时候，马上就会起瞋恨，如果你被别人侮辱，你不生瞋恨心，那么你的境界就高，这个时候你就会想到，这种侮辱的境界是给你一种锻炼，这叫力忍。 11-44【忍辱的五个层次】
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佛友分享疑问：
1.请结合师父开示，做到力忍有哪些具体步骤？
2.力忍是否心中还有瞋恨心？
缘忍
师父开示：
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第三叫缘忍。当别人在侮辱你的时候，缘忍就是用智慧来观照因缘。就是说，当别人在骂你、侮辱你的时候，你就要想到：“哦，不要生气，这是我上辈子欠他的，我把这孩子养了这么大，为什么他会对我不好？因为是我上辈子欠他的，我还没有还完，所以他这辈子到我家里，让我继续还债。”这样，你就是在用智慧来观照、来想到缘分。为什么无故受辱？为什么别人要污蔑你呢？为什么要无缘无故地骂你、打你？树有根，水有源，你自己要想一想，这个世界上的一切绝对不是这么简单的，你要想到，别人不会无缘无故地侮辱你，这一定是跟你上辈子的缘分有关系，这就叫缘忍。
忍耐要靠很多对缘分的理解，要知道，我今天受这么多的恶报，一定是自己的业障所致，否则哪里会有人无缘无故地骂你、恨你。你要这么想：这是我心中的业障，所以我一定要还债。怎么还呢？当别人侮辱你的时候，你先忍耐下来，当你忍耐下来之后，你就是在还债了，这样的话，你就能够领悟被侮辱的真谛。真谛是什么？别人为什么要骂你？可能你过去骂过别人，上辈子害过别人，这辈子你一定会受到这个报应，那你就是懂得了这个真谛。这个世界没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，当你有了这种想法，当这种侮辱的事情发生的时候，你就不会生瞋恨心，你就不会去恨别人。
11-44【忍辱的五个层次】
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佛友分享疑问：
1.缘忍的能力在日常生活修行中应如何培养？
2.能够做到缘忍必须要具备哪些佛理基础？
1）在梦中，您知道您在做梦吗？
2）您怎么区分梦境和现实呢？
3）“人生”是否也终有醒过来的一天？
4）假设现在有新技术电影，可以全方面模拟现实中的感受。您去看电影。如何在电影之中知道是在看电影？
5）假如您过度入戏，忘记自己是在看电影了呢？
6）您有没有忘记，您现在也在看电影呢？
7）您为什么会来到这部电影当中？电影结束时，您会发现什么？
师父开示：
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我们伟大的导师释迦牟尼佛悟道时悟出了什么？佛陀悟的实际上就是“缘起性空”。世间的一切人和事都是因缘聚散，因缘和合而生。实际上就是告诉我们，无常是一种变化的现象，拥有的时候就意味着失去的来临。
所以缘起性空就是告诉我们，每一件事情，每一个人，它都会出现变化，因为这是因缘。由一切的人到最后变成无人，也就是我们经常说的“缘起了”——你这个人生出来了，到了最后，变成无人了，那么这个人走掉了；由一切事变成了无事，这个事情开始发生，到了最后这件事情没有了；由本来的有一个“我”字（当你生出来之后有一个名字，你叫什么名字，这是一个“我”字），最后变成了无我（名字没有了）。它都是在变化当中存在的。这就是让我们懂得，有缘分了，就意味着这个事情一定会有很快结束的一天。所以很多人在人间觉得“哎呀，我做了这个位子了，我可以永远做下去”，非也；“我今天得到了这个东西了，我可以永远拥有它”，非也。世界上很多东西到了最后，它显现的都是空性，是没有的，是空性的。
视频开示96【空生空灭 苦乐灭度】
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佛友分享疑问：
1.缘分来自哪里？因果又来自哪里？说明缘分有什么特征？
2.缘起性空的真理还告诉我们什么呢？
师父开示：
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02-11-2020，西方极乐世界：
观世音菩萨：“众弟子们，为师给你们说六字真言里面‘唵’的真义。‘唵’实为涅槃寂静，心经里面的‘心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想’就是在对应‘唵’的意境。”
观世音菩萨：“众生就是活在五浊恶世的颠倒幻想里面，不能觉悟。在不是永恒的虚幻世界当中把一切的痛苦、烦恼、凡尘里边的喜怒哀乐看得太真，不能出离。所以，才会心生恐怖。人生八苦——生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛……种种苦恼像火一样把众生困在尘网里面，真是可怜。”
观世音菩萨：“弟子们，尘缘说到底就像你们在看影视剧一样的。在这个人生当中，在轮回的戏里面你们各自扮演着父母、子女、伴侣的角色，每天在上演着六道轮回不止的故事。要知道这一切都是梦幻泡影。只要你们能够看破这个轮回的轮转就不会有什么难过，一切尘缘里面的喜怒哀乐都不复存在。这就是涅槃寂静，这就是‘唵’的境界。我心不动，一切寂静啊。”
观世音菩萨：“众生在空生空灭中顺观因缘才能如如不动。打个比方，家庭令你烦恼了，顺观因缘即是观想到‘这是我上辈子欠下的债，今世冤家聚头在一起，没什么好说的。我好好念经还债，可能三四年过去恶缘就去掉了，家庭又会和好了’。如此，你才能在娑婆世界的缘起性空当中如如不动，不被烦恼障碍而伤心难过啊。” 《天地游记》
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佛友分享疑问：
1.轮回像一部电视剧，您在剧中都担任什么角色？您把这些角色当真了吗？
2.如何才能彻底了知人生犹如梦幻泡影？怎样才能从梦里醒来？
3.在娑婆世界的缘起性空中保持如如不动，需要具备什么前提条件？
1）不理解法界实相的真理能够做到如如不动吗？
2）不管控六根能够做到如如不动吗？
3）不清空意识能够做到如如不动吗？
观忍
师父开示：
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第四叫观忍。一个人突然之间盯着你，又是骂你，又是侮辱你，这个时候怎么办呢？你的境界要高，叫“空观智慧”，就是当别人在骂你的时候，你心中在想：佛光照遍我的全身，一切诸法本来无我可得。也就是说，我现在是学佛的人，已经没有自我了，他在骂谁啊？过去在你们公司里有没有这种情况啊？一个人不指名地在骂人，骂到最后，很多人对号入座跳了起来，可是有些人却如如不动，为什么呢？因为无我，别人又没有骂我。既然无我，你有什么被侮辱的境界呢？ 11-44【忍辱的五个层次】
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佛友分享疑问：
1.从意识的角度分析，“我”在哪里？如何针对性地进行破除？
2.有“我”，都容易犯哪些毛病？
3.师父讲过一个故事，文革期间，同样面对红卫兵的侮辱，一个老师活下来了，一个校长因不能忍受侮辱而被打成残废。为什么老师能够忍耐，校长却忍不住呢？
师父开示：
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很多人的毛病就是我不能忍耐了，我受不了。这个“我”是很害人的，所以要把“我”忘记，忘掉自己就是对自己境界的提高。因为没有你，你就不会生气了，你就不会发脾气了，就不会贪、瞋、痴了。自古以来多少人的死就是因为这个面子，因为有个“我”。师父让你们学佛就是让你们放下，不要有面子，要学会忍耐，学会放下，学到最后就是无生法忍了，不往心里去了。因为还有我自己，就会感到很痛苦。 4-32【苦修行到无生法忍（二）】
一定要把自己的名利、地位、思想要减淡。要减淡自我，就是要把自己看得越来越轻，其实这是对你自己学佛境界的提升。有时候并不代表你没有面子，也不代表你的境界掉下来了。越谦虚、越懂礼貌的人，给人的感觉越是高贵，才能让人看得起呀。死要面子的人是被人看不起的。要看淡自己，要放下自我，才能活得自在。要学麦穗——果实越饱满，头垂得越低，就是越谦卑。佛菩萨说：过去不可得，现在不可得，未来不可得。什么都不可得，什么都是没有的。要放低自己。天外有天，山外有山，看不起别人就是看不起自己。
4-31【苦修行到无生法忍（一）】
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佛友分享疑问：
1.您觉得，在您的另一半眼中，您是什么样一个人？和您心中您的形象有什么不同？
2.您觉得，这两个形象中，哪一个比较接近真实的你？
3.生活中应如何锻炼才能帮助我们破除对面子的执着？
4.人的傲慢之心，是如何形成的？
5.什么环境下，容易让人滋生慢心？
师父开示：
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wenda20150109 01:17:07 遇到表扬要更忍耐、惭愧、精进
女听众：还有一个问题，就说忍辱吧，遇到诽谤啊、别人的误解啊、谩骂啊这些要忍辱。但是，如果用善恶一如的这种思想来看的话，那么遇到一些赞誉啊、夸奖啊，是不是也可以视为一种就是需要忍的？
台长答：对！小丫头你今天问到这个，算你有境界了，这不是一般人能够理解的，这是佛的另一个高深的境界了。今天你既然讲到了，师父就稍微帮你化开一点点讲（谢谢师父）比方说人家骂你、诽谤你，你可以忍耐对不对啊？（嗯）那么最难忍耐的是人家表扬你，如果这个人表扬你的时候你必须忍耐，因为要懂得人间的一切都是虚幻不实的东西。诽谤你的话，就说明他在你原有的基础上讲一些不实之词。同样，表扬你也是在你原有的基础上过分夸奖你，也是一些不实之词。你用这个方程式来化解人间的不管是诽谤也好、赞誉也好，你都把它当成一种不实之词，你就不会有不平等的心了。人的毛病就是出在说好话的时候觉得沾沾自喜，你听得懂吗？曾经有一个人是台长的弟子，大家都对他好得不得了，都觉得他“哎哟，他怎么样，他这么有能力”，对他这么好。他不知道他是在佛的加被之下才会有这么多人对他好的。结果他离开心灵法门之后没人理他了，他现在在家里还是打工，从此失去光环，没有人会找他。因为你离开了佛你什么都不是，对不对？（是的）就像师父今天一样，我今天弘扬佛法，这么多人说“哎呀，师父啊，你弘扬佛法，你很好”，我如果今天不弘扬佛法了呢？你就是一个小台长，你什么都不是。所以一个人不能离开佛性，一个人不能在人家赞誉面前沾沾自喜，觉得自己很了不起，你算什么啊？你不就是个人吗？你每天还做着这么多烂事，还想着这么多的烂事，身上散发出那些臭味儿，从思想上到你的肉体上，你算什么？你把自己看得这么高干吗？你今天做错事情了抓起来了，你不也就是跟一个犯人一模一样吗？你为什么要弄得像人家看见你最好就要怎么样？这个世界这么多出事的人，他想过没有？他在做坏事、坑害人民的时候，他想到有今天吗？所以这些事情要好好地，在赞誉面前也要忍辱，“他赞誉我就是在骂我呢，因为我做得还不够，我还要更努力地做，我根本不配”，听得懂了吗？这才叫境界啊！所以人家说你：“哎呀，是菩萨。”师父说：“我不是菩萨，菩萨是观世音菩萨。”但是你做的行为已经跟菩萨很像很像了，大家才会说你是菩萨，人家说你菩萨并不代表你就是菩萨，这才叫境界啊！人家一说你什么你就骨头轻啊？有的人头发往后面一梳，人家说“哎哟，你长得怎么像观世音菩萨？”你就是观世音菩萨了？开玩笑了，没有佛光的普照你算什么啊？唉！（在菩萨面前就是特别惭愧，真的太惭愧了）太惭愧了，每一个人还自以为自己了不起呢，还呼风唤雨呢，我告诉你，这种人就是会失败的人。真正一个正法、一个弘扬佛法的掌舵人他不能有任何骄傲情绪，不能自以为是，经常要把自己看得最低，一钱不值！你今天卢台长一钱不值怎么样？只不过是跟他们一样，是一个弘法人，你就不会骄傲，不会有不平等心出来。有什么了不起的啊？再伟大的人又怎么样？你今天拿破仑又怎么样？你凯撒大帝又怎么样？（谢谢师父开示，弟子记住了）
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佛友分享疑问：
1.作为一名弘法人，该如何破除我慢心？
2.当您在街头弘法的时候，路人眼中的您是什么形象？当您为众生服务的时候，您是谁？
3.出生前，有“我”吗？出生了，“我”是谁？死的时候，“我”是谁？
一起闻思修：您学佛前做了多少错事？有多少是见不得人的烂事？您学佛后又做错了多少事情？菩萨帮了您多少？包容您多少？离开了菩萨的佛光，您是谁？
师父开示：
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要经常做无我想。出生前有没有我呢？等到出生了，我是谁呀？生出来的时候你知道你是谁？等到死的时候，你又是谁？你今天的名字叫某某某，当你死掉了之后，这个名字还有吗？人来到世上就是到此一游，短短的一生就没有了。所以做一天人就要认为自己是一无所有的。我来到人间是一无所有，走的时候也是一无所有。我不为名去争，不为利去争，钱对我来说没有什么吸引力，名利对我来讲也没有什么吸引力，名对我来讲也没有什么吸引力，我连自己都没有了，我又有什么名利可以争呢？ 4-31【苦修行到无生法忍（一）】
一心一意，切勿生轻慢心，觉得菩萨无所谓，觉得我今天可以念，可以不念，今天我可以不洗手就拜佛，一点都不能随意，这些都是你心灵当中的污垢，随着时间的推移，你将这些污垢在你心中长存，以后想洗都洗不干净，这就是为什么你的心里会有污垢的表现。轻慢就是不重视，佛的一举一动我们都要重视，想一想，人家是怎么样对佛、对菩萨的，我为什么做不到？ 7-19【因烦恼而生智慧】
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佛友分享疑问：
1.一个大老板，还是一个穷人，比较容易恭敬菩萨？
2.还有什么方法可以锻炼自己的忍耐能力？
慈忍
师父开示：
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第五叫慈忍。就是慈悲的忍耐。首先，你已经把自己当成是菩萨，遇到逆境来的时候，遇到侮辱你的境界来的时候，你不但不恨别人，你还会慈悲别人，觉得对方很可怜。“他在骂我，实际上他的心脏不舒服了，血压又高了，他会气得疯掉的。他在冤枉人、得罪人，他很可怜。这个人生气就是愚痴啊，愚痴的人非常可怜。”你不但不恨他，相反还觉得他很可怜。不知道你们是否有这种想法，师父经常这样想。如果有人说师父不好，师父就会觉得对方很可怜：他怎么什么都不懂的啊？他这样做是造业、犯口业，他以后年纪大了，身体不好的时候，他病倒的时候，就是他自己的业障所造成的。你要可怜他、慈悲他。
11-44【忍辱的五个层次】
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佛友分享疑问：
1.平时做不到慈悲，在面对侮辱的环境时能够慈悲别人吗？
2.这五种忍辱是要按境界的提升来依次修，还是可以一起来修呢？
3.能够做到慈忍的境界，心中还有瞋恨吗？
4.怎样忍辱才是最高境界？
无生法忍
师父开示：
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要懂得无生法忍，什么是无生法忍？“无生”，就是“不生”的意思。佛菩萨和众位高僧大德，不管碰到任何的喜怒哀乐、十二因缘，他们都可以不生出这种忍的境界。因为“不生”，哪来的灭，所以叫“不生不灭”。菩萨根本不生出任何心，没有任何忍的意念，其实就是佛教界讲的，不起心动念，如如不动。能够如如不动，能够不生出各种念头，能够碰到苦乐，忍可忍乐，不动不退，其实这就是高境界的禅定；而这种禅定，早就是远离生灭，真如实相。到达这种境界的高僧大德、佛菩萨，他们认为连生灭都是假的。因为无生，哪来的有灭？就像我们人间，你不生气，哪来的要忍辱？其实这就是远离生灭之法。不生，就不要灭。过去讲从内心不生出任何境界，你就不用从你的内心去灭度它。不生不灭其实是永恒的。因为无生，哪有灭度？就像我们所说的，这个人从哪里来？没有看见有人来，你也用不着看见他离开。你没有生出此心，所以无生，就是没有生出，所以没有灭度。生灭是智慧的结晶。能够不生出任何的十二因缘，哪有要灭度它的需要。实际上，这个就是本体论中所讲的，宇宙万有都是生灭法。能够证悟一切法不生不灭的智慧，称之为“无生法忍”。 12-6【已无所得 心无所得】
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佛友分享疑问：做到“无生法忍”的关键是什么？
师父开示：
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佛在《楞严经》当中曾经说过，尔时，世尊曾经开示阿难：“诸比丘、比丘尼，欲令心入无生法忍。于师子座，摩阿难顶，而告之言：如来常说，诸法所生，唯心所现，一切因果、世界微尘，因心成体。”这就是告诉我们这个世界上一切都是由心来创造出来的。当中讲到无生法忍，“无生法”就是一切法没有实有的生，既无生，也无灭。在古文当中，“忍耐”的“忍”是“相信”的意思。也就是说，我们相信一切法是没有实实在在的生灭，都是心中的幻生幻灭。举个例子，如果你把自己的眼睛遮住看虚空，你就会看见虚空当中的幻化；如果你的手不把眼睛遮住，你看见这个幻化在虚空当中，你感觉也是存在的。因为从你眼睛看到的东西只是一种看见，但是从你心中生起了，那么这个幻化就存在了。如果你的手刚刚从眼睛上拿掉，你心没有认为“我看到了幻化”，那么你心中就把这个幻化灭失了。 广播讲座180210
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佛友分享疑问：结合师父的开示“这个世界上一切都是由心来创造出来的”。请问有真实的物质世界存在吗？
一起闻思修：心如何创造一切法？
师父开示：
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大乘佛法讲连构成事物的基本元素也是空的。正如禅宗所说的那样“本来无一物，何处惹尘埃”。大乘佛法还讲一个叫法空。什么叫法空？眼睛所见的一切事物都是空的，全都是不存在的。所以世界上的一切事物都是空的。不要执着，不要恨，不要迷惑。
大乘佛法讲世界的本原是空的，即这个世界本来就是空的，都是假的。所有自然世界的东西都是虚假虚幻的。 1-12【谈谈“因空”“果空”】
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一起闻思修：“眼睛所见的一切事物都是空的，全都是不存在的”，这里的空与师父说的“无常的空”有什么区别？
佛友分享疑问：除了明白法界实相以外，师父还教我们通过什么方法可以达到无生法忍？
师父开示：
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在第一思维刚开始的时候，就能马上找到事物的本性，找到佛性，然后把自己的思维迁移到不动的清净境界。也就是什么？把自己的思维还是放在最干净的地方，控制自己心理的状态。这就是佛教界经常讲的“止观”，叫你不要再看下去了；叫你“止语”，不要再去讲了。这就是参禅，这就是六波罗蜜中的忍辱之心。佛家的思想观念讲的是，当意念一起的时候，就要有修养和精进忍辱心，又要有寂静的功德。明明知道欲念会让你上火、争吵，你要用自己寂静的冷静心，把自己内心的一种膨胀的怒火压下去， 去纠正它，从而形成忍辱之心。佛法讲来讲去，讲到后来就是做人，你有这种内在的理解力，你还会跟别人吵架吗？还会跟人家闹吗？自古以来就有很多高僧大德就是靠着内涵、内修、禅定，在这个世界上破除了多少贡高我慢，破除了多少贪瞋痴慢疑。这就是内在的心要像金刚般若一样如如不动。
视频开示101【除心垢染 行即清净】
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佛友分享疑问：禅定和忍辱有什么关系？
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佛友心得体悟：
1. 作为大乘行者，应该具备怎样的忍辱精神？
作为行大乘佛法的修行人要知道活着是为了众生，一切要以众生为先，只要符合众生的利益，哪怕自己会遭受外界的诽谤和人为的加害，也要奋勇直前。佛在心中，自然看谁都顺眼，又何来忍辱呢？
2.弘法是利益众生之事，为什么菩萨不保佑我们一帆风顺呢？
弘法过程中的阻碍有一些是来自我们个人的业障，有一些是来自国家和社会的现实情况，菩萨也动不了因果，但从另一方面讲，菩萨也确实会特意安排一些考验，来考我们的弘法之心是否坚如金刚。不经历磨难，就难以磨炼出真正的道心，没有磨难，分辨不出石头和真金。所以弘法过程中不管哪种情况，我们都必须要忍辱精进，才能突破弘法中遇到的阻碍。任何一个弘法利生的大乘行者必然要经历魔考、侮辱、诽谤，如果连这些考验都经受不住，又谈何要修成菩萨呢？
3.请结合师父开示，力忍有哪些具体步骤？
首先，要安慰自己不是对方口中的形象，然后要提醒自己是学佛人，要有境界，不能跟别人斤斤计较，尝试着慢慢地把心里的气给压下去，第三，要借助菩萨的力量，想到菩萨会为自己做主，不会让自己受委屈。第四，从因果角度来想，一定是我种了恶因。第五，要学习佛菩萨的境界，把受侮辱的境界当成是自己的锻炼。
4.缘忍的能力是怎么培养出来的呢？
缘忍的能力要靠平时多运用因果和缘分来观照生活，一碰到事情就要想到因果、缘分，当习惯成自然了，就会在对境中运用智慧来观照因缘，帮助我们忍辱。
5.作为一名弘法人，该如何破除我慢心？
要认清真实的自我，常怀感恩心、惭愧心，即便我们在学佛弘法上取得一定的成绩，也要想到这是佛菩萨的加持和庇荫，离开菩萨的佛光，我们也只是六道轮回中的一条小虫而已。经常要把自己看得最低，一钱不值，我们只是为众生服务的。要常做无我观想。同时还要借助平时的苦修来降服我慢，要多吃苦，多干脏活累活，比如擦地板，刷厕所，来减少自我意识。诚心恭敬供养菩萨也能帮助我们破除慢心。平时不但要忍耐别人的诽谤、侮辱，还要忍耐别人的夸赞和表扬，因为这一不小心又会让自己陷入贡高我慢中。
6.这五种忍辱是要按境界的提升来依次修，还是可以一起来修呢？
我们生活中会面临不同的境界，每一种对境都可能无法预料，我们要针对情况选择相应的方式来应对，所以这五种忍辱当然可以一起修。其实，缘忍、观忍和慈忍也是我们转识成智的妙法。但不管是哪一种忍辱方式，都是在帮助化解我们心中的嗔恨。
7.做到“无生法忍”的关键是什么？
从本体论讲，宇宙万物都是生灭法，能够证悟一切法不生不灭的智慧，就称之为无生法忍。什么叫“证无生忍”？就是我们能够证实这个世界本来是空无一物的，就能够达到无生法忍的境界。
8.禅定和忍辱有什么关系？
禅定之心和忍辱之心是紧密相关的。定得住，就忍得住。用禅定之力把内心膨胀的怒火压下去，纠正它，就形成忍辱之心。所以禅定，其实是修忍辱的基本功。
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感恩南无释迦牟尼佛！
感恩南无大慈大悲观世音菩萨！
感恩十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法！
感恩恩师！
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课件中带有佛友对师父开示的心得体悟，以及学习过程中自己总结的一些疑问，都仅供师兄们参考，希望与师兄们一同通过闻思修来真正理解师父所讲法的真谛。感恩,共勉！
